第一百三十五章 清凉寺话清凉（五）

梦，事胡妖鬼，以乱天常，自古九州之中无此也。夸诞大言，不本人情。叔季之世，闇君乱主，莫不眩焉。由是政教不行，礼义大坏，鬼道炽盛，视王者之法蔑如也。自此已来，代经乱祸，天罚亟行，生民死尽。五服之内，鞠为丘墟。千里萧条，不见人迹，皆由于此。朕承天绪，属当穷运之敝，欲除伪定真，复羲农之治。其一切荡除胡神，灭其踪迹，庶无谢于风氏矣。自今以后，敢有事胡神，及造形象泥人铜人者，门诛。虽言胡神，问今胡人，共云无有。皆是前世汉人无赖子弟刘元真、吕伯彊之徒，乞胡之诞言，用老庄之虚假，附而益之，皆非真实。至使王法废而不行，盖大奸之魁也。有非常之人，然后能行非常之事，非朕孰能去此历代之伪物？有司宣告征镇诸军刺史：诸有佛图形像及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长，悉数坑之。

    八年法锢，咎由自取。

    几经磨难，佛门终于在北魏孝文帝时，攀上东进中土后的第一个巅峰，到了太和元年(公元477年)，仅洛阳城内就有百所寺院、僧尼二千余人，四方诸寺共六千四百七十八座、僧尼七万二百五十八人。而同一时期的长江以南，有寺两千余座，僧尼三万余人。

    为什么会这样？

    民不聊生、人不如畜、丁口锐减、山河破碎之下，寄希望于来生，托残躯于佛门。

    战乱越是频繁，佛门越是兴旺，但其却不知收敛，不事生产，不服劳役，坐拥大量仆役、女婢。十分天下财，而佛占七八，严重危害到皇权存在。

    一转眼，已物是人非，北周宇文氏取代北魏拓跋氏。

    天和二年（公元567年），因寺僧日多，滋生是非，绝赋税而虚耗国力，北周财政收入锐减。

    就在此时，自佛门还俗、改尊道教的卫元嵩顺势上书删寺减僧：

    唐虞之化，无浮图以治国，而国得安。齐梁之时，有寺舍以化民，而民

    不立者，未合道也。若言民坏不由寺舍，国治岂在浮图？但教民心合道耳。民合道则安，道滋民则治立，是以齐梁竞像法而起九级连云，唐虞忧庶人而累土阶接地，然齐梁非无功于寺舍而祚不延，唐虞岂有业于浮图，而治得久。但利民益国，则会佛心耳。

    夫佛心者，以大慈为本，安乐含生，终不苦役黎元。虔敬泥木，损伤有识，荫益无情。而大周启运，继历膺图，总六合在一心，齐日月之双照。 养四生如厚地，覆万姓同玄天，实三皇之中兴，嗟兆民之始遇。成五帝之新立，庆黎庶之逢时。岂不慕唐虞之胜风？遗齐梁之末法？

    嵩请造平延大寺，容贮四海万姓，不劝立曲见伽蓝，偏安二乘五部。夫平延寺者，无选道俗，罔择亲疏，以城隍为寺塔，即周主是如来。用郭邑作僧坊，和夫妻为圣众。勤用蚕以充户课，供政课以报国恩。推令德作三纲，遵耆老为上座，选仁智充执事，求勇略作法师，行十善以伏未宁，示无贪以断偷劫。

    于是，衣寒露，养孤生，匹鳏夫，配寡妇，矜老病，免贫穷。赏忠孝之门，伐凶逆之党。进清简之士，退谄佞之臣使。六合无怨纣之声，八荒有歌周之咏。飞沈安其巢穴，水陆任其长生。

    荡气回肠，言之有物。

    正中宇文邕下怀，一直以来，他都以中土正统自居。

    这一次更加血腥，万所寺院改为宅第，三百万僧尼还俗，北方佛法绝迹，但北周国力却大大增强，为杨坚日后一统长江南北打下坚实基础。

    两位武帝灭佛，儒影无处不在，道影若隐若现。

    两位武帝皆以胡人之身，捍卫汉人道统，且不约而同的为三教排位，儒为先，道次之，释居后。

    两场单方面的驱逐、杀戮，长达数十年，确立了宗教必须服从政治、政教必须分离的规则。

    相较于两位胡人武宗的铁血无情、心狠手辣，唐武宗和善一些：凡国中所有大秦寺、摩尼寺，一并撤毁。斥逐回纥教徒，多半道死。京城女摩尼七十人，无从栖身，统统自尽。景僧、祅僧二千余人，并放还俗……

    唐武宗灭佛，持续时间虽短，但声势最为浩大，民间响应者不计其数。

    周世宗灭佛的过程索然无味，仅仅只是禁，并未屠杀僧尼、焚毁佛经，其诏曰：释氏贞宗，圣人妙道，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年已降，颇紊规绳……将隆教法，须辨否臧，宜举旧章，用革前弊……僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，皆是聚众眩惑流俗，今后一切止绝……”

    弥勒冷笑：“汝是觉得柴荣应当高举屠刀？”

    汉月法藏反唇相讥：“那是僧主的希望，周世宗的禁法措施太过平和，僧尼根本生不出反抗之心，同前三次的轰轰烈烈相比，无声无息的寂灭更让人无所适从。”

    弥勒摇头：“汝今日能幸灾乐祸，是因为禅宗侥幸逃过会昌法难，武宗崩逝，遂一支独大于佛门。”

    “滚滚红尘，哪里可求得侥幸？”汉月法藏笑道，“洪洲百丈山怀海禅师为我禅宗寺院制定《禅门规式》，禅门至此农禅并重，一日不作，一日不食，不劳官府，不累苍生，更上一层楼理所当然。直指人心、见性成佛的修行理念，又与中土传统思想契合，简单而可行，儒道二教因此对我禅门生不出恶感，如同一孕三胎，说来说去，只有佛门是外道。”