第一百三十四章 清凉寺话清凉（四）

sp;   “不是九百年前？”弥勒似笑非笑道，“惠能圆寂之后，贫僧若是渡神会入灵山，哪有禅宗先两分、再五分之事？

    人心难测，欲壑难填。

    佛门清净地，曾因禅宗两分而乌烟瘴气、刀光剑影，如今，又因汝私心作祟，欲立沩仰、临济、曹洞、法眼、云门五宗法契于文字而渐起波澜。

    代代推陈出新、年年改、日日变，这就是内传法契、以印证心、外传袈裟、以定宗旨的不二法门？汝历代师承皆是错？

    汝睁大眼睛，好好看看这江南十方丛林，百寺九九禅，沙门孽海尽是禅宗弟子。

    汝却把视线放在朝堂之上，皇权不下乡亦是汝所言，岂不是自相矛盾？

    成化、正德两朝，同是少年天子当政，何为心头大事？

    不外乎子嗣！

    难道江南士林、丛林寄希望于天子无子，继而重演英宗朝往事，再出一个于谦，他一人西去，扬江南风骨，罢江南税赋，汝等坐享其成？

    释迦派僧众勇担世间骂名，急天子之所急，献多子仪轨于禁中，何错有之？

    人间天子盛赞藏传佛氏以清净为宗，利济为用，上翊皇度，下导群迷，能承国家之教。

    再看看江南丛林，

    清净地不清净，出家人不出家。

    坐拥物华天宝之地，士、农、工、商、禅、无不以财为重，左手抓清誉，右手握贪欲。

    苦了江北贫瘠之地，以半边国土，养一国之政军。

    于是乎，中土大地工役并作、商货屡贷、边军缺饷、赈济乏粮、公帑告竭、民怨沸腾。

    可这些，跟释迦派有什么关系？

    长江以南税赋比照长江以北，一切问题即可迎刃而解。

    汝敢提？

    汝不敢！

    汝口口声声要逐藏僧出中土，却不敢对江南士林吐露半点江南应加税赋的字眼。

    汝口口声声藏僧如何如何，却对朱氏开国以来，乌思藏的长治久安，视而不见。

    朱氏前十任帝王奉行“多封众建、因情因俗以治”的绥边国策，把乌思藏一众当权者像猪一样的养着。

    此策经百年实践，行至成化朝中期时，乌思藏大小部落皆倾心内附、自愿称臣，承担入贡、修路、供应等义务，明之西疆，再无大乱。

    这样有用？

    有用！

    也无用！

    西疆自此无忧，可朱氏对江南毫无掌控力，谁去收税，谁就是奸臣，甚至还有士绅怂恿民众焚烧官府、杖杀税官。

    天高皇帝远，江南无王法，只有集清流、士林、豪富于一身的士绅。

    于是乎，中官纷纷下江南，担着千古骂名，干的却是延续华夏正统的国事。

    汝呢？

    欺软怕硬。

    欲以禅心吞佛心。

    当诛！

    汝可知？

    汝身后的玄始帝君，早在一千五百年前，就曾因释迦派仪轨‘道果机轮’而失忆，若不是女娲、后土两位娘娘因缘际会，他已湮灭在轮回之中，他为何从未提过要将释迦派逐出中土？

    心慈？

    绝对不是！

    想必，后世乌思藏也像江南一样，已是华夏不可分割、且根深蒂固的一部分。

    他怕历史突然改变，不再可控，只能任释由迦派沿应有轨迹前行。

    而汝，对此茫然不知。

    由此可见，汝，并不能自由往来于古今。

    既然不能自由往来古今，禅宗凭什么跟佛门并列？

    汝可知，汝令三界两地道友失望了。”

    汉月法藏静静屹立，陷入漫长的沉思，耳畔是此起彼伏的佛号梵音。

    程伟见缝插针的笑道：“大和尚想岔了，我不是不想将释迦派逐出中土，而是来不及。大和尚的三日前，就是三日前。我和法藏大师的三日前，却在汉章帝建初元年，相距一千五百年。烨烨、汪直、大郎、二郎正在灵山做客，大和尚没为难他们吧？”

    弥勒的脸色重又变成锅底，佛号梵音为之一滞。

    “衣为法信，法是衣宗，衣法相传，更无别付。非衣不弘于法，非法不受于衣。”汉月法藏忽然展颜一笑，一揖及地，“多谢极西僧主赐教，法自译，衣自织，禅门、佛门今日起并列。”