第一百四十四章 合纵连横（一）

    长春宫，一地大好头颅，立者仅戒坛上三人。

    程伟举中土青史、圆老子化胡一说。

    “魏书·乌丸鲜卑东夷传： 罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经云其国王生浮屠。浮屠，太子也，父曰屑头邪，母云莫邪。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦，白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。

    汉书，襄楷字公矩，平原隰阴人也。好学博古，善天文、阴阳之术，曾上疏：或言老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰《此但革囊盛血》遂不眄之。其守一如此，乃能成道。

    老子化胡有先次，梵天、毗湿奴、湿婆三神从前，古佛燃灯、现世佛释迦、未来佛弥勒在后。

    大汗、国师若有异议，请现在就提，史书不足以为证，还有人证、物证，活人不足以为证，还有死人。”

    岁月无痕，沧桑有迹。

    忽必烈瞬间苍老十余岁，垂头之际，暗暗饮泪：“全真有理有据，老子化胡，确有其事。”

    “大汗此言差矣，全真岂能与道门同日而言之哉？”程伟笑了，“请问大汗，何为道？”

    忽必烈眼前一亮，仿佛溺水之人抓住一根救命稻草：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

    “大汗言之有理！天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以，圣人后其身而身先、外其身而身存。以其无私，故能成其私。”程伟指了指戒坛周围五体投地的正一派天师张宗演、全真派掌教祁志诚、大道教掌教李德和、太一道掌教杜福春等人，言如有锋，“大汗看看他们，卑躬屈膝、孜孜不倦，所为何来？可有半点道法自然之相？道重清静无为，他们却被贪欲遮眼、贯耳、堵嘴、塞鼻，无私已成有私，怎敢称道？”

    忽必烈陷入沉思，八思巴也未因程伟所言欣喜，诸道都不留一丝情面，遑论蕃僧外教？

    果不其然，程伟又开始数落释教：“至于佛门，更不值一提，其中又属释迦派为最。口口声声称众生平等，却好以活人祭，且娶妻生子、崇奢尚淫。大汗奉其为国教、帝师……求的又是什么？难道元之疆域皆是求神拜佛乞讨而得？”

    八思巴张了张嘴，欲言又止，有心辩驳两句，突然醒悟现如今不是讲道理的时候。

    程伟看着忽必烈问：“不求国事，即是家事，大汗是想长生不老，还是想……早登极乐？因绿教肆虐天竺，对

    佛门斩尽杀绝，萨迦派先祖东迁乌思藏，传到如今已是第五代，丧家之犬而已，很明显，所谓长生不老、早登极乐仅仅只是臆想，那么……大汗讨的是国灭之法？”

    八思巴咬牙奋起：“先祖皆已转世重修，即将再正果位。”

    程伟冷笑：“急什么？赶着去死？就算你想活……能活吗？转世重修？想都别想，畜生都做不了，给你两柱香的时间祈祷，请三位极西僧主来援。”

    白衣怒不可遏：“帝君到底想做什么？杀人不过头点地，就算有错，入世重修已能赎此罪孽。”

    “做什么？当然是立规矩。”程伟又在白衣手心挠了挠，话里有话，意犹未尽，“我觉得菩萨一身黑更美，但这么多双眼睛看着……”

    “无耻之尤。”白衣终究还是怕了，不敢再接话茬。

    “何为大元？”程伟一动不动的看着忽必烈，自问自答，“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

    就算释道两教皆有其道，且道亦有道，那也在红尘之外，岂能与一国之道相提并论？举国为道、举国为僧、举国奉道、举国奉僧会是什么样的一种景象？

    道、释之道本就与为君之道背道而驰，还是说……大汗不食五谷杂粮、牛羊肉，餐风饮露即可日复一日？”

    忽必烈、八思巴俱是汗如雨下，前者急，后者慌。

    程伟笑道：“或许，大汗觉得释道两教可以随便揉捏，大汗子孙也可以？钦察汗国、察合台... -->>
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