第一百四十三章 老子化佛

八思巴看着黑压压的跪拜人群，站不敢站，坐不敢坐，半躺半趴，神思不属。

    “这位是玄始帝君，主幽冥事，用心作答即可，胜、释迦派繁荣昌盛，败、释迦派就此沉沦。”白衣心有不忍，话里话外满满的告诫之意。

    “玄始帝君”四字一出，忽必烈比八思巴更激动。至元十六年二月，南宋丞相陆秀夫负八岁幼帝赵昺、携十万南宋臣民投海时，念念不忘的正是这四个字，而后，海面突起黑雾，至翌日午后方消，海面上虽有十万赤裸浮尸，但究其形貌，却不似汉人，甚至还有白色人种。另外……金陷赵宋开封时，亦有类似传闻。

    程伟恶作剧似的在白衣手心抠捏揉搓，直至其面红耳赤才道：“从没想过菩萨胳膊肘能往里拐，但坐姿太歪，不是人间正道，这是病……得治，我抽空研究研究？”

    白衣冷冷的道：“帝君送贫僧去轮回最好，一了百了。”

    八思巴如聆圣音，立刻抓住白衣这根救命稻草，匍匐不起：“阿弥陀福，弟子八思巴，见过观自在菩萨。”

    程伟笑道：“国师拜错菩萨了，未来佛虽有意深耕乌思藏，却看不上释迦派。”

    白衣语重心长：“用心回答玄始帝君所问，释迦派可安然无事。”

    程伟又道：“就算国师虚与委蛇，倒霉的也只是他自己，我只想断释迦派传承，没想过杀人。”

    八思巴终于接受现实，细细思索一番，道：“天竺以婆罗门为尊，是雅利安人所属的祭祀学者。次名刹帝利，是雅利安人所属

    的军政贵族。三等名吠舍，是雅利安平民。四等名首陀罗，即天竺土著居民，非雅利安人。另有从事低贱职业的达利特，不入四大种姓之列，为第五种姓。”

    “国师大才，名不虚传。”程伟笑问，“国师若是去了天竺，位列几等？”

    八思巴哑口无言，忽必烈环伺在侧，他有一万个胆子也不敢对号入座。

    “天竺佛门正处在水深火热之中，随时都有可能绝灭，国师为何不领僧众回援祖庭？又是谁给的国师勇气在我中土信口雌黄？”程伟问。

    “贫僧何时信口雌黄？”八思巴破罐子破摔。

    “大汗可知大元拜外国贱民为国师？”程伟笑了。

    忽必烈刻意挤出一丝笑容，似乎在表白心迹。

    八思巴则面色惨白，强词夺理道：“这里是中土，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”

    程伟笑的愈加灿烂：“大元君临天下，今持论教法何用攀援前代帝王？”

    忽必烈、八思巴同时色变，二十三年前，蒙元朝廷和佛门凭借这句“今持论教法何用攀援前代帝王？”尽废全真派武功，差点令历代史书蒙难。

    “以大欺小，胜之不武，此局打平。”程伟又道，“敢问国师，老子乘牛西出函谷关可是事实？”

    八思巴汗如雨下，沉默不语，逐字推敲程伟所言。

    程伟轻吟：“史记有载，老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰《子将隐矣，强为我著书》，于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”

    八思巴狠狠一咬牙，言简意赅：“是！”

    程伟问：“佛门西来，走的是函谷关？”

    八思巴曰：“是！”

    “天竺圣物何也？”

    “牛！”

    “道门圣物何也？”

    “牛！”

    “国师曾言天竺有史？”

    “是！”

    “天竺史书可曾提过中土？”

    “无！”

    “中土史书可曾提过天竺？”

    “是！”

    “天竺史书能称史书？”

    “天竺史书专注。”

    “专注？从什么时候开始的？雅利安人东侵？肆意屠杀达罗毗荼人？”

    “王朝兴替，莫不如此。”

    “呵呵……雅利安人东侵天竺时，曾有一支万人队穿越滇藏交界、寇四川，知不知道他们去了哪？生殉商王武丁妻妇好。彼之王朝兴替，我之事死牲畜。”

    “中土强盛至斯，为何没能挡住我大元铁骑？”

    “三皇五帝夏商周、春秋战国、秦汉魏晋、南北隋唐、五代十国至宋元，雅利安、犬戎、东胡、乌桓、鲜卑、柔然、羯、契丹、突厥、回鹘、女真、党项、吐蕃都曾盛极一时，而今何在？譬如吐蕃，被宋以半壁江山打的支离破碎，一蹶不振，国师却从无自知之明，哪来的勇气对我中土青史评头论足？”