第一百三十二章 清凉寺话清凉（二）

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    “心诚则灵，中土信众跋山涉水不远万里，方得我佛垂赐。”普贤含糊其辞。

    “请道友再赐教，三位极西僧主何时垂赐我中土衣钵、宗旨、仪轨、戒律？”汉月法藏又问。

    “千山万水，方见心诚……”普贤说。

    “道友不必为难。”汉月法藏不再给普贤开口的机会，疾言厉色道，“我中土信众不远万里求取经书，如此这般含辛茹苦，能算作是极西僧主的垂赐？

    昔日东瀛使者渡海，几番沉浮方至中土求取经文，大唐上下盛情款待、恩赐有加，可谓是满载而归。

    可我中土信众抵达极西时遭遇的又是什么？

    扬法于异域是何等之幸事？

    却要我中土信众伏拜！

    何等荒谬？

    垂赐一说可以休矣。

    三位极西僧主为我中土苍生做过什么？

    胆敢以祖自称？

    三位极西僧主何德何能？

    胆敢以垂、高临下？”

    释迦牟尼勃然大怒：“家门不幸，出此孽障！”

    汉月法藏唾面自干，合十一礼道：“请极西僧主让贫僧心服口服。”

    元始天尊投来的审视目光，释迦牟尼冷哼一声，目中无人，眉眼观心。

    文殊挺身而出：“道友妄自尊大，逞言语之凶顽，以无稽之词中伤我佛，未修身养性之前，难得指点。”

    汉月法藏莞尔一笑，锋芒毕露：“道友资历尚浅，贫僧不愿以大欺

    小。”

    文殊不动声色：“贫僧善于聆听，请道友赐教，若有难以明了之处，会以是或不是作答。”

    “道友若是因此精进，可愿改换门庭？”汉月法藏直来直去道，“当初我中土信众赴极西之地求取经书，是梵文，还是汉语？”

    文殊言简意赅：“梵文。”

    汉月笑问：“何人翻译？”

    文殊道：“译文颇费时日，往往需要数年甚至是数十年的静心揣摩，中土信众不愿在极西久留，当时佛法尚未西进，鞭长莫及，我等有心无力。”

    汉月法藏微微颔首：译事有三难。信、达、雅。

    求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其能与于斯二者则已寡矣。其故在浅尝，一也。偏至，二也。辨之者少，三也。

    译文取明深义，故词句之间，时有所颠倒附益，不斤斤于字比句次，而意义则不倍本文。题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。

    道友可能明白？”

    “从某些方面来说，译文难以作文。”文殊先是坦诚相待，后又毫不留情的问，“道友自称集禅门于大成，何为禅？”

    “前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。”汉月法藏挥洒自如，“妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。此也为禅法，道友是想我贫僧的看法吧？只有一个字，空。”

    文殊触类旁通，已有所得：“这就是道友出现在清凉寺的原因？”

    汉月法藏似乎真将文殊当成座下弟子，循循善诱似的打起了机锋。

    “摩祖师初化梁武帝，其曾有对：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德?

    达摩祖师时言：实无功德。

    武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。

    道友此问，贫僧本可作答，但极西……”

    文殊瞬间醒悟，这是在骂释迦牟尼实无功德，他连忙不顾礼节的插话：“请道友言归正传，时下讨论的是译文之法。”

    “也好。”汉月法藏点了点头道，“诸位先贤第一次翻译经文时，连蒙带猜，更多的还是本我体悟。譬如古佛一说，应世已无数量，不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毗婆尸佛、尸弃佛，毗舍浮佛、今贤劫拘留孙佛、拘那含牟尼佛，迦叶佛、释迦文佛。

    这些先贤笔下佛，与极西之地可有差距？”

    文殊略一沉吟，摇了摇头：“大相径庭。”

    “这就是了。”汉月法藏再一次语出惊人，“经内所言佛祖并非三位极西僧主，首传摩诃迦叶尊者，第二、阿难尊者……第二十八、菩提达摩尊者，第二十九、慧可大师，第三十、僧璨大师，第三十一、道信大师，第三十二、弘忍大师，惠能是为三十三祖。”