第一百二十七章 阴阳之界（十三）

    虞山，清凉寺。

    程伟自月色深处缓缓踏来，不紧不慢的问：“万里隔关山，一心思汉月。听闻法师精通禅理，在下特来请教，生从何来？死往何去？万法归一，一归何处？”

    汉月法藏以眉眼观心，头也不抬的道：“系于施主一身。”

    程伟微微摇头：“法师此言差矣，在下偶然路过，听闻法藏盛名享誉江南，特来求教，担不起这么大的干系。”

    汉月法藏双目紧闭，作冥想状，寸步不让道：“施主若是偶然路过，何不趁夜风清凉赶往下一站？”

    “维摩见柄，盖申方便之门。道安谢归，思远朝廷之事。”程伟似笑非笑，“法师既然有脱虚就实之心，为何偏偏把慈悲留在了经书内，所谓的普度众生，只是说说而已？”

    “佛门普渡众生，容不下施主这等存在。”汉月法藏说。

    “可我明明已身在准提阁，是法师的心胸容不下吧？”程伟问。

    “施主缺衣少食？还是体弱多病？又或者为情所困？”汉月法藏轻轻叹道，“世间苦多，施主这般存在，不在佛门慈悲之列，贫僧有心无力。”

    “可我有心魔，蠢蠢欲动，恨不得择人而噬。特来向法师求教，如何才能令穷凶极恶之意泯灭。”程伟轻轻道。

    “敢问施主，心魔从何而来？”汉月法藏昂首挺胸，一动不动的看着程伟，眸中惊惧已去，如烛如炬，炯炯有神。

    “初六辰时，京师王恭厂一带地动、尘爆，驴马鸡犬殆尽，百姓死伤无数，衣不遮体者比比皆是，工部尚书董可威失臂，御史何廷枢、潘云翼遇难，可始作俑者仍逍遥法外。”程伟冷冷的道。

    “施主有通天彻底之能，始作俑者何以逍遥法外？”汉月法藏的脸色苍白如纸，兀自强撑道，“能力越大，责任越大。”

    “所以在下深夜前来叨扰。”程伟说。

    “若京师剧变属实，施主来错了地方，两千五百里地，便是飞鸟，三日内也到不了清凉寺。”汉月法藏斩钉截铁的道。

    “法师所愿，亦是在下所愿。”程伟幽幽一叹，“铁错可溶于水，何尝不是天下幸事？”

    “兹事体大，人命关天，施主到底所为何来、为谁而来。贫僧也想知道，清凉寺何时出了这等通天妖孽。”汉月法藏说。

    “不是现在。”程伟说。

    “施主有通天之能，何必要为难荒野小寺？”汉月法藏不怒自威。

    “请问法师，在下做过什么不该做的事？”程伟咧嘴一笑，“自打入山以来，一粒尘埃都没踩过，这也算为难？”

    “不论有没有，不论是不是现在，若有事，请施主明言，贫僧虽然年老体衰，该有的担当一点都不会少。”汉月法藏义正辞严。

    “法师见谅，在下确实心有疑惑，特来请教。”程伟拱手道，“生从何来？死往何去？”

    “此身不向今生度，更向何生度此身？是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”汉月法藏肃穆作答，“生死有期，何必介怀？”

    “万法归一，一归何处？”程伟问。

    “世人性本清净，万法从自性生。如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。由心起，还由心灭，是故心生万法。心虚妄相，是故万法虚妄相。心起时，万法俱来，心灭时，一丝不挂。”汉月法藏诚诵法号，“阿弥陀佛，施主以为如何？”

    “阿弥陀佛容不下法师。”程伟意味深长的笑了。

    此话并非空穴来风。

    汉月法藏精通儒学，曾以禅理释《河图》、《洛书》，贴《河图》、《洛书》于壁，尝语人曰：十河九洛，象教总持，须从无文字道理处求之直指。他致力于振兴禅宗五家，而不是仅仅振兴临济一宗，以看话头统摄五派禅学。所谓话头，即目前一事一法也。凡人平居无事，随心任运，千思百量，正是无生死处，只为将一件物事到前，便生九种见解，所以流浪生死，无有出期，故祖师家令人于一事一物上坐断九种知见，讨个出格之路，故谓之看话头。

    汉月法藏还对宋代以来的坐禅进行了重新解释，并对多种禅学形式展开批判：“单坐禅不看话头，谓之枯木禅，又谓之忘怀禅。

    若坐中照得昭昭灵灵为自己者，谓之默照禅。以上皆邪禅也。

    坐中作止作观、惺寂相倾，观理观事，虽天台正脉及如来正禅。

    然犹假借识神用事，所照即境，所以命根难断，不能透脱，多落四禅八定，及生五十种阴魔，以识身在故也。

    大慧一出，扫空千古禅病。

 ... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读