第四十三章 旧貌新颜，本性难移。

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    “帝君有心了。”元始分身微微一笑，又对白衣、大势至说，“两位菩萨日后坐掌过去、未来之位，勿失本心。”

    白衣、大势至连忙拒绝：“我佛……”

    “释迦牟尼和药师佛都是这个意思。”元始分身不容置疑道，“弥勒已证口头佛，僧众日夜礼颂，他忙不过来。”

    人人有计，人人有心，人人有应对。

    众人目瞪口呆之际，元始分身携道行天尊离去，时光仿佛回到数千年前，慈父牵幼子弄潮嬉戏。

    娴静女子嫣然一笑：“帝君的轮回之术对东瀛生灵可有影响？”

    程伟心中一动，出口成章：“卑弥呼？”

    娴静女子顿时口干舌燥，连连摆手：“只是问问，三位不远千里前来，容我尽尽地主之谊。”

    有了卑弥呼做向导，程伟不再像无头苍蝇似的乱撞，再加上弥勒、刑天之事均告一段落，只需待其发酵，他便静下心来欣赏风景，白衣、大势至不离左右。

    一和服女子，一僧一尼，再加上疑似道士负两婴，流连场所又是神社、寺院之类，这样的组合分外引人注目。

    程伟迎来人生中的第一次飞来艳福，一群十六七岁的学生向他讨要联系方式，并要求合影留念。苦于沟通方式不太自如，众目睽睽之下错失良缘。他痛

    定思痛，把二维码贴在张烨烨身后，有合适的晚上联系。

    白衣对此深恶痛绝，每当有妙龄女子上前，总会边念阿弥陀佛边扣帽子“ちかん”。

    程伟不亦乐乎，日日夜夜沉浸在东瀛文化中，日见其皮毛，夜深入人心。

    东瀛神社以万物有灵论为基础，拜的也就是神化万物，建筑大多以暗绿、棕黑色为基调，拜殿前往往挂有粗麻绳，祈祷者借此摇动风铃许愿。

    从某种意义来说，这样的宗教信仰虽然少了凝聚力，但也缺乏狂热、偏执生存的土壤，而且包容无限，开放日可随便出入，一点都不像祭祀万千神灵的场所。

    婚庆、新生儿洗礼，人们也会选择神社来祈福。祭拜只是形式，祈福才是心中所求。

    不同于华夏宗教场所香火不断，东瀛神社经过现代化演变，如今的祭拜更侧重水池净手，然后才是善款捐赠。

    伊势神宫是程伟的旅行终点，也是东瀛宗教信仰最顶层。

    伊势神宫分内宫、外宫，内宫被称为皇大神宫，祭祀天照大神。外宫则称为丰受大神宫，祭祀丰受大御神。此外还有别宫、摄社、末社、所管社等一系列社宫，总称为神宫，通称伊势神宫一百二十五社。祭主是伊势神宫最高代表，一般由下嫁皇女担任，现任祭主时年八十六。

    东瀛多雨，实木易朽，伊势神宫的本殿每隔二十年会依照原样重建一次，本殿因此一直保持庄重、无染。

    殿外，围有白色丝绸供人隔空膜拜。

    环境太过清幽，张烨烨嚷嚷着要走。

    程伟脸上依然挂着笑意，却没了热度。

    视线尽头，一青年男子信步而来，头顶锃亮，东亚面孔，瞳孔浅蓝，鼻梁高挺，皮肤异常白皙，挺拔健硕，玉树临风。

    形体完美无缺，惟独嗓音让人不寒而栗，沧桑，阴哑，“帝君真是好本事，将和尚千年谋划做成两件嫁衣。”

    前为未来佛弥勒，今是口头佛阿弥陀。

    白衣哽咽道：“我佛慈悲，善……”

    程伟恼了：“菩萨有病吧？老子辛辛苦苦做嫁衣，是谁慈悲？想还回去？”

    大势至横踏一步，挡在白衣身前，直视挺拔男子双眼，规规矩矩却又不带恭敬，“阿弥陀佛在上，贫僧有礼了。”

    挺拔男子仿若未闻，面朝白色丝绸九十度两鞠躬，拍手两下，合掌静默片刻，然后又是一鞠，这才漫步右转，轻声问：“帝君心中有愧？羞于言辞？”

    “我在想……手是怎么接上去的。”程伟笑出了声，“江山易改，本性难移，和尚与人无缘。”