第八章 千里之行，始于足下。

    灰犀牛怏怏不乐的趴在山脚下，做了三天的刽子手，虽然当时爽得不要不要的，事后还是有点后怕。程伟担心给部落带去不必要的麻烦，没敢让它露面。

    白鱼儿、虾儿等南迁成员乐开了花，离愁别绪淡了许多，不止安全感大增，万一没吃的还可以……充饥。

    程伟并不急于赶路，指导白鱼儿把队伍分成前、中、后三小队，每小队又分两班，男人负责外围，女人负责内里，具体事项细化到个人。

    他还给白鱼儿定下三条铁律，不管发生什么事、人的安危永远排第一，只能饮用滚水或是无根水，雨雪天不赶路。

    千里之行，始于足下。哪怕是一天只走十里地，鞋的问题也不能忽视。西北小部落会草鞋编织，程伟稍做改进，交给白鱼儿强制推广，争取做到每一个人都会，因为接下来的旅程，十分漫长，短则六百天，多则上千。

    牛马未经驯化，无法骑乘，驮些杂物倒是没问题，最重要的贡献还是供奶。

    翌日清晨，一缕轻尘向南。

    七十人、一百多牲畜、一只瘸腿母狼、四只装在竹篓里的小狼崽共同踏上征程，几乎没有辎重，不管是大人还是孩子，每人身后都背着一根竹筒，男人持长枪，女人挂兽牙、挎骨刀。

    即将缺衣少食时，虾儿赶着羔羊走在最前方，钓鱼。

    家畜不堪重负时，灰犀牛一路强推，踏平坎坷。

    每到一处，她们都会将所用、所造封存，供后来人借鉴。遇到新的部落，总会毫无保留的倾尽所知。遇见阴雨连绵的日子，还会留下一栋栋精美的竹屋、木屋。

    一路走，一路传承，部落印记深深的刻进漫漫旅途。

    时光飞逝，岁月如梭。

    小狼崽已能探路、守夜、看护家畜，孩子们学会钻木取火、挤奶，男人更加强壮、成熟、还多了份睿智，妇人愈加丰腴、健美、有的还大了肚子。

    次年盛夏，迁徙的脚步终于停下，七名孕妇待产。

    程伟已将长发挽成双髻，如头顶两角，坐实了牛犊子的名号。接近成年的妞妞时不时舔上几口，向部落新老成员证明两人关系。

    他当初想的太乐观，没把怀孕生子考虑进去，一共十个月，雪季耽误两月，大概走了一千三百里，应已接近后世蜀地。

    十个月下来，迁徙队伍历经种种变故，已从六十九人增至一百零二人，秩序井然，白鱼儿也由头人变成族长。

    暂住地依山傍水，竹屋沿着洞穴展开，边角料则围成篱笆，食寮、茅厕皆在其中，虽然只是暂住，却当做永居地来建设，所

    有的暂住地连成一条线，为后人开拓打下坚实基础。

    部落安定下来的第三天，就有十二人带着皮货、干肉找上门做交换，并尊称部落为有巢，满满向往之意。

    迁徙步伐太过迟缓，甚至慢过蛮荒岁月闭塞的信息传播。

    这也是不得已之举，本就是开拓、传播之旅，是一条前人从未走过的道路。处处生机盎然，时刻都可能遇见意外，还要和心中的定居念头做斗争，闲庭信步才是最好的行进方式。

    程伟从不干涉部落正常运转，哪怕是白鱼儿和族人的决定有错，也是碰了壁再改正。只有这样，她们才不惧决定，在以后的岁月里，敢于面对任何危机。

    居者有巢意味着文明踏出坚实一步，像是一支犁深深划过，插向华夏腹地。这样走下去，抵达北纬三十度线，至少还要一年时间，然后掉头东进，再走一年时间，抵达理想家园。

    渝东北、川东、鄂西、陕南之间的交汇处是有巢部最终目的地，从某种意义上来说，这里是长江文明的中心和源头，也是华夏中心腹地。

    东接中原大地，南下江汉平原，西邻巴蜀盆地，北抵关中。

    据此，可进可退，随时融入四方文明，不惧天灾人祸，为万万年计。

    但再舒适的旅程，也比不上安居，哪怕只有两个月的时间。
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