第五十七章 时光回首有情人共白头（四二）

    余盛世、池田信昭顶着正午阳光踏进玉林禅院，三十五度的高温、潘承裕暧昧的笑，都没能让冰冷的心解冻。

    两人光着身子被陆压装进麻袋，诛仙剑、戮仙剑救人之后，只顾邀功，转过身就忘了还有受害者的存在。

    “余伯伯、池田伯伯。”张烨烨在前院莲池戏水，奶声奶气地打了声招呼。

    “烨烨好乖。”余盛世的心暖了，还是孩子的世界简单，不会带有色眼镜看人。

    “十分抱歉，给大家带来太多困扰。”总算遇见一个正常人，池田信昭迫不及待的九十度躬身致歉。

    “呃……爱卿平身。”张烨烨撅起屁股，似模似样的还了一礼。

    “两位教授没什么事吧？怎么现在才回来？”程伟领着相柳、方静兰等人步出中庭，前往相国寺法堂操刀天庭册立。

    “忘记把麻袋解开了！”相柳吐了吐舌头，后知后觉。

    “别往心里去，这是第一次，也是最后一次，课题研究继续，不会再有人打扰。”程伟拍了拍余盛世、池田信昭的肩膀，抱着张烨烨信步远去。

    余盛世、池田信昭面面相觑，念头相仿，还是老老实实做学问吧，文艺女青年偶尔探访一次就够了，万万不可夜不归宿。

    “比不了老谢，跨越千年还有故人相候。”余盛世出言打破尴尬。

    “余大官人的红颜知己没带回来？”谢书英抱着一叠文件夹匆匆路过，“厨房还有饭菜，记得洗碗。”

    “谢教授去哪？”池田信昭问。

    “见识见识民间习俗，晚上回来再说。”谢书英脚下不停。

    “都是些妖魔鬼怪，有什么好见的。”余盛世酸溜溜地说，“你的那个笔友呢？”

    “老余，你把池田教授都带歪了。”谢书英扶着门框回头，“第三间客堂有台笔记本，里面有些民间传说和野史，你们得把女娲、后土娘娘的挑出来，武丁也要……”

    “无利不起早啊，我就知道，肯定有用得着我们的地方。”余盛世边走边说，“这个时代还有舞厅？”

    “应该是商王武丁，姓子，名昭，武丁是其谥号。”池田信昭兴致勃勃地道，“这个人才算是华夏文明的始祖。”

    “武丁啊……司母戊鼎是指她妻子吧？”余盛世说。

    “司母戊鼎是商王祖庚、祖甲为祭祀其母妇妌制作的大型青铜礼器，妇妌的庙号是‘母戊’，这个女人很不一般，也可以说武丁的妻子都很不一般，常常主持商朝的大型祭祀活动，包括祭天地、祭祖先，这一点连武则天都做不到。”池田信昭如数家珍。

    “据考，武丁有妃嫔七八十人，能文能武，其实商朝离母系社会并不遥远，女子干政应属常态。历史上确有武丁中兴一说，但称其为华夏文明始祖有点太过了。”余盛世推开客堂房门。

    “当之无愧！”池田信昭一边翻开笔记本浏览，一边开始他的长篇大论。

    “公元前3000年至公元前1200年之间，栖息在黑海和里海之间的印欧语系民族有一波大迁徙，在西亚、中亚一带，建立了历史上著名的米底王国和波斯帝国。

    他

    们继续东进、南下，先征服Afghanistan，再入侵今日的India，灭亡了哈拉帕文化，打败了India本土的达罗毗荼人，印欧语系民族逐渐演变成India的雅利安人。

    作为征服者，雅利安人的地位比较高贵，被征服的达罗毗荼人则变成了奴隶，这就是种姓制度的由来。

    India至今还保有种姓制度，雅利安人是高种姓，古India后裔是低种姓。

    印欧语系民族并未停下脚步，游牧民族的特性如此，他们继续东进，甚至深入到华夏的河西走廊，这或许就是羌人由来。

    商王武丁和王后妇好由此走上历史前台，妇好应该还是商朝的大巫，掌西征事宜。

    卜辞有言：辛巳卜、贞，登，妇好三千，弇旅万，乎伐羌。

    武丁当政是商朝的鼎盛时期，终其一朝，征战从未停止，规模之大、战线之长、持续时间之久，史上独此一家。

    国之大事，在祀与戎。殷人尚鬼，每有大事，必以人祭。

    胡教授在写‘中国奴隶社会的人殉和人祭’一文时，曾经统计过甲骨文卜辞中的数据。

    记录人祭的卜辞是1350片，卜辞1992条，仅在商王武丁时期的人祭卜辞就有甲骨673片，卜辞1006条，祭用9021人，一次最多坑杀五百奴隶。

    还有531条未记祭祀人数，要么是太少，无需标注，要么是太多，习惯以奴隶祭祀天地的商人也要为尊者讳。

    商王武丁在位四十二年，究竟杀了多少异族，根本无法统计。

   ... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读