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第二百二十章 马神大祭

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民。

    姬傲剑也装作是为马求福的牧人,进入马神庙里去请香。

    马神庙正殿里供着三尊主神,正中是马神,两旁是药神和龙神。马神保佑马群繁衍蕃息,药神保佑马儿健壮少病,龙王保佑水草丰美。这三位各司其职,对养马最是有用。

    姬傲剑抬头看去,只见马神塑像上的额头也有一只眼睛,心道,都说马王爷三只眼,原来如此。

    拜过正殿之后,姬傲剑走进侧殿,见这儿还供奉着各种其他神像,有观音,有如来,有三清,顿时有些无语。

    底层民众的拜神果然最为现实,只选最有用的,根本不管你在宗教系谱里的神位高低。

    东北满人信奉萨满教,萨满即是“巫”的意思,崇拜的是原始神灵。后来清军入关,萨满教也与时俱进,把佛道诸神引进不少,但还是按照拜祀原始神灵的路数,不仅不问正宗谱系,连野路子的神怪也来者不拒。

    比如这马神的原型有好几种,有一说是从民间流传的封神小说里的殷郊形象而来,所以是三只眼。而且据小说所述,殷郊太子手下有两员大将叫做温良马善,对于养马而言都是好名字。

    姬傲剑转了一圈,没发现什么端倪,索姓去拜见大巫师。

    拜见大巫师也容易,只要是找他“请”神物,就可以得见。不过“请”神物是要花银子的,能见大巫师一面,要“请”的神物更是非同小可,价值不菲。

    这座庙里的大巫师名叫乌赛,带着五颜六色的头饰和华丽缤纷的神袍,脸上是一副不知其名的神灵面具,双眼熠熠有神,竟似是心中大有丘壑的意境。

    据说乌赛大师请神最灵,诸天神明都可以附体,专能降魔祈福。

    姬傲剑见大巫师身前的案上,除了摆放各种萨满法器,连佛珠、符箓、桃木剑之类的也不缺少,想来他在巫学事业上兼收并蓄,博采众长,颇有一代宗师的胸怀气概。

    乌赛大师的背后有四五个女弟子,也是各种华丽装束,带着面具,手上托着一盘盘让信众来请的驱邪神物,有手鼓、腰铃、铜镜、铜刀等等。

    只听大师叽里咕噜说了几句满语,一名女弟子开口,发出干巴巴的声音道,“大巫师说,这些神物他都已经亲自开光,你请了之后可以放心使用。”

    现下满人十有其九都不会说满话,但萨满作为精神导师,还在坚持民族特色。只可惜他们说了满话,就连满人都没有多少能听得懂了,只好让弟子翻译一下。

    姬傲剑好奇地问,“这些神物,驱邪的效力可有区别?”

    乌赛大师又叽里哇啦说了一句,那女弟子道,“越贵重的,越有效力。这个九连环,就很适合你。”

    姬傲剑定睛看去,她手上捧着的盘子里,果然有一个九连环,不禁大跌眼镜:连我中华的益智玩具,你们都拿来当作萨满神物,这位大师真是胸怀博大啊。

    “要请这九连环,得奉上多少钱财?”

    女弟子道,“只需一百两银子。你请去之后,若是能在明天之前将九个环全解开,就能福慧双全。”

    姬傲剑应声道,“好,我买下了。”

    他买了九连环,出了庙门,忽然间觉得不对,我刚才怎么还真花了一百两银子就买了个玩具?

    看来这宗教氛围,还真是具有一种魔力,能不知不觉地影响人心。难怪自古至今,不管社会怎么发展,能够慰藉人们心灵的宗教,总能有发展的余地。

    姬傲剑回到自己的帐篷,等着明天的大祭到来,一时无事,便将九连环拆解起来。

    九连环在文化含义上,是代表智慧的象征,民间有谚云,“解不开的歧中易,摘不下的九连环”,可见解九连环之难。

    用九个圆环相连成串,可套成花篮、绣球、宫灯等状。其解法多样,可分可合,变化多端,共需三百四十一步才能将九个环全部解下。
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