第一百二十二章 无我

    周彦靖在努力思索和寻找淬炼元神的方法。

    丹炉有了，就是这副身体。材料有了，自己的元神灵魂俱在。炼丹需要火焰，道家讲究用三昧真火来炼丹。三昧真火是心之君火，又称神火；肾之臣火，又称精火；膀胱气海之民火，又称气火。道家认为只有通过火焰的淬炼才能提取物质的精华。炼丹的过程简单而又复杂，可以理解为用后天精气神去淬炼先天精气神。

    后天之精和后天之气淬炼化为元精和元气这一过程周彦靖现在都理解了，可怎样用后天之神淬炼元神他还未能完全理解，不过多少还是让他摸到了一些门道。

    后天之神就是识神，识神用来学习知识探寻秘密感知世界。周彦靖的识神很强大，记忆力、学习能力、感知能力、模仿能力、探查能力等都远超常人，以前他认为这些都属于精神力，而他想要通过强大的精神力来有效控制魔力。

    但是今天，他通过神秘人、秋篁影以及乐乐玥玥的一番话突然有了某种觉悟，直到进入这具身体看到内丹和红色短剑他才真正意识到，那些他原本认为的精神力在道家眼中都是识神。识神强大无疑』▽，会让自身也随之变得强大，但它会带来一个副作用，那就是元神会变得越来越虚弱。

    无论是贪念、欲望或者是偏执都是识神强大后带来的副作用。

    人通过学习了解了世界，也了解了权力和金钱的作用以及这些东西带来的好处。当然欲望并不只限于权力和金钱，想变得更强大本身也是一种欲望。欲望会让人变得越来越自我，只要有哪怕一**望就无法达到真正的无我。

    周彦靖突然理解了红色短剑中的神识是哪里来的了，那是公孙大娘强行将自己的意识分割出一部分后灌输进去的，她想创造一个生命，或者说想自己创造一个自己，她想成为神仙，这也是一种欲望，但只要有欲望就不可能真正成为神仙，最终她也难逃元神消散的命运。

    周彦靖没想成为神仙，他有朋友有爱人有情感有牵挂也有欲望，这些因素都不可能让他达到真正无我的境界，所以他立刻打消了通过探索这具身体找到成为神仙的途径的想法。

    不过公孙大娘留下的修持方法以及这柄短剑都是很有用处的，而且他也想到了淬炼元神的方法。将自己的灵魂也就是元神放在这具身体也就是丹炉里，用精气神三昧真火不断淬炼，感受灵魂被煎熬的痛苦。这种痛苦难以形容，可谓是极致痛苦，那是由于灵魂中有贪念、欲望、偏执等等负面因素的存在，在感受痛苦和忍受痛苦的过程中痛苦滋味会逐渐减弱，而元神会越来越清明越来越精纯，这就是淬炼元神的方法。淬炼元神不是为了追求自我而是为了达到无我。

    西方心理学将自我视为精神发展的核心。但华夏人文主义心理学则认为执着于自我将阻碍个体发展。无我和无为是华夏哲学的至高境界，无为并不是无所作为，同样无我并不是失去自我，而是还原了那个未受丝毫沾染本来的自我，这是境界，很显然，华夏哲学的境界要远高于西方哲学。

    用通俗一点的方式可以更好解释。华夏和西方世界都有一个人达到了至高境界成为了人们口中常说的神，可一个崇尚自我以自我为中心的神会为他人着想或者为这个世间带来和平幸福吗？显然不会。那不是神，应该被称为魔鬼才对。真正的神是无我的，因为只有真正做到无我才能做到顺应自然无为而治，这样的神才有可能创造出世界。

    灵光一闪，刹那间周彦靖明白了很多事情。

    为什么地球那么大，神秘人让自己穿越的时候偏偏选择了华夏中海市这个地方。中海市是华夏境内最崇尚西方文明的地方，这里的华夏文明除了基本语言以外其余的东西几乎完全消失殆尽。可这里依旧属于华夏境内，只要你愿意依旧可以在图书馆和博物馆中寻找到华夏文明的踪迹，只有在这里你才能够切身体会到东西方文明的不同与差距，不能说华夏的东西全都是好的全都是精华，但通过比较你才更容易发现两种文明的精粹与糟粕。

    周彦靖的前生是魔鬼，今生是人，有幸得到公孙大娘这具身体是巨大机缘，这具身体包含的秘密是华夏至高哲学理论的具体体现，公孙大娘应该是个非常接近于神的人，可惜因为一心想成神这一执念让她未能走完最后... -->>
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