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第九百五十一节 公羊学的野望(2)

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,辅佐鲁穆公,治理鲁国。

    某天,公休仪回家,看到了自己的妻子在织布。

    于是,没有任何征兆,任何理由的,公休仪直接将自己的妻子赶出家门,并将之休之,随后,公休仪更捣毁和破坏了其妻子的织布机。

    为什么?

    按照公休仪自己的解释是:我老婆织的布太好了,我害怕因为她的缘故,而导致百姓破产,故而要休掉她,还要砸毁和破坏她所改进的织布机。

    为的就是给老百姓一条活路啊!

    这些言论传播出去,顿时鲁国上下一片赞誉。

    只是,公休仪这个逻辑……

    实在是有些奇葩啊!

    胡毋生最近就一直在想:公休仪的老婆一天能织几匹布?她能影响多少百姓?

    就因为这个理由,就休妻,这公休仪不是反应过头,就是受刺激了。

    而随着太学典藏的史书和古籍越来越多。

    胡毋生现在已经明白了,公休仪当年为何要那么做。

    因为,公休仪主政鲁国时,鲁国的国君,名显,谥曰穆公。

    穆公是鲁国历史上少有的中兴之主。

    而且其为人宽厚,能容忍各种言论,更懂得礼贤下士,积极提拔人才。

    穆公在位时,曾经隆重的拜孔子的孙子子思为国师。

    嗯,就是孟子的老师,名为孔汲的那位。

    当时,鲁国可谓是实现了中兴了,政通人和。

    然而,其后,穆公干了一件事情,让全鲁儒生都为之跳脚。

    在位十余年后,穆公正式,隆重的邀请,当时天下的显学,与杨子学说争霸的墨子进入鲁国,教授学问,收受门徒。

    这是被记载在史书上的事情。

    史书上虽然没有记载鲁墨最终的结局。

    但却记载了公休仪这个时任的相国‘拔葵去织’。

    拔葵,就是拔掉自己家种的葵花菜,去织,就是砸毁自己家的织布机。

    这两个事情,都是发生在同一个时间节点上,并导致了同一个后果:休妻!

    再考虑到无论是农业技术和耕作技术,还有织造技术,在当时,都是墨家在发展和推广——在那个时候,农家还没有从墨家分离出来。

    公休仪拔葵去织,针对的是谁,是在向谁喊话?

    毋庸置疑了!

    也只有这样,才讲得通那个逻辑。

    毕竟,公休仪又不是笨蛋傻瓜和疯子。

    但是……

    胡毋生并不打算揭穿这个窗户纸,将那血淋淋的真相告诉世人。

    毕竟,好歹,公休仪也是自己人,而墨家则是对立面的敌人,至少也是竞争者。

    “杨先生之说,吾不敢苟同……”胡毋生淡淡的笑道:“因为杨先生所举的例子,和所引用的言论,来自于黄老学之说!”

    “黄老之说,固多良言,然,却非我儒家之说也!”

    那位杨姓儒生闻言,连忙羞愧的低头。

    胡毋生说的没有错。

    鲁儒派系在这个问题上的言论和态度,与黄老派的某些派系,保持着惊人的相似度。

    “且,庄子之言,荒诞不经,不足以为信!”胡毋生紧接着补刀。

    “汝之所论,来自于《庄子。天地》所载之子贡故事……”

    其实,鲁儒,或者说黄老派的一些派系的类似这样的言论,兴起的时间,都很短。

    虽然,最早,在庄子之时,就已经有这样的说法。

    但,这种言论兴盛,还要等到诸吕之乱后,天下毁秦的时候。

    在那个时候开始,所有有关秦的东西,统统被打上了另类的标签。

    也是从那个时候开始,这机械诈伪,奇技淫巧和机变械饰,成为了天下舆论对秦攻击的主要火力。

    与其说类似的言论,是先贤们的意思,倒不如说是今人的意思。

    而且是处于政治目的而营造起来的声势。

    看逻辑就知道,混乱不堪,前后矛盾。

    什么机心、纯白,根本就是庄子那一套。

    只不过,因为庄子把子贡拉出来,当成主角,所以,儒家看到了,就如获至宝,然后就变成了自己的了……

    倘若,一切不变,胡毋生也懒得去管。

    毕竟,作为一个学阀,他也要讲政治。

    不讲政治的话,就会被政治抛弃,被政治抛弃的学派,等于自取灭亡。

    现在,当今天子,想干什么?

    根本就不是秘密了。

    他或许对于商贾,有着跟历代天子一样的仇视和敌视态度。

    但对机械和工匠,这位天子却表达出来了出乎寻常的热情。

    他让墨家复苏,让少府卿设立百工苑,大力推广和开发各种新机械新方法新技术。

    足够让胡毋生意识到:当今天子已经不爽所谓的‘机械之心’‘机变械饰’‘奇技淫巧’这样的言论很久了。

    而且,当今天子还很不喜欢,类似于公休仪这样的清流代表。

    既然皇帝都有了这样的表示。

    作为一个有抱负有理想的学阀。

    胡毋生当然知道,自己应该怎么办?

    当然是为君解忧,为王前驱了。

    胡毋生看着众人,解释道:“庄子当年作《天地》之篇,其中所载之子贡故事,不名于书,不见于简牍,所述存疑,且夫,就算果为子贡之所见,那子贡先生也太笨了!根本不符合仲尼对子贡的评价!”

    孔子七十二门徒,子贡、颜回、子路、子夏,都是其中的佼佼者。

    当年,孔子怎么评价的?

    由也果,赐也达,求也艺。

    由(子路)有果断的才能,赐(子贡)通情达理,见多识广,求(冉求)多才多艺。

    一个通情达理的人,怎么会出现庄子《天地》篇里那样的情况?

    何况,庄子通篇,都是在借另外一个人的口吻,述说着所谓机械之变。

    而且,其所谓的机械之变,更多的似乎是哲学上的问题,而非现实问题。

    “更何况,今日,诸君请看:今日天下,谁家不是水车为灌,机械为力?”胡毋生断然说道:“诸君可曾有见,有哪一家用了水车后,于是怀诈伪心,要为祸天下了?”

    “庄子之说,荒诞不经,脱离实际,不足为凭!”(未完待续。)
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