第三百六十二章 由太回归

    在北京的火车站外，出现一位身披长袍，背插长剑的年轻剑客。@ .2 3 w x.只见旁边一个老仆对那剑客说：“少主，时候不早了。我们是时候回去了。”那剑客说：“不急，我们要去一个地方。”之后，他们消失在火车站外。

    在点苍派外，年轻剑客出现了。只听他对里面说：“师徒薰，陈浩然。你们出来，我回来了。”只见师徒薰和陈浩然在里面走出来，陈浩然看了看那剑客，突然大叫：“啊！是由太，你腕伤好了吗？”师徒薰也上去询问。那剑客正是由太。再说由太自从被师傅伤了腕后，就到德国医疗高强的国家治疗。到了德国，由太打开眼界，因为外国真是与众不同。文化和经济都比中国要好，在德国的慕尼黑，由太遇到了当地最有名的神医特命里，特命里见了由太的伤，对由太说：“这伤虽然很深，但我有办法令它复活。”说完，在医箱里抽出一条针，在腕上刺了几下，然后给由太开了药。再对由太说：“你以后每天定时来我这，我帮你针灸。这样你的伤很快会好的。”之后的一年时间，由太天天来特命里那针灸。果然，腕伤很快就好了。之后，由太还在特命里那学到一套极高的剑术。原来特命里是一名武林隐居的侠士。一年时间令由太性格成熟了很多，剑术也高明很多了。这次回来，由太是为了当初的约定而来的。只听由太对师徒薰说：“师徒薰，我这次来是要做你徒弟的。”师徒薰喜出望外地说：“好。”由太突然脸色一沉。转身对陈浩然说：“陈浩然，当初的约定我没有忘记。这次就是来和你决斗。”师徒薰大惊，正想阻止。突然，陈浩然对由太说：“好，由太。我知道这次你一定会很认真地和我决斗的。”说完，陈浩然拔出长刀。而由太也慢慢抽出长剑。

    只见陈浩然一刀击向由太，由太向后一避。反手一剑无声无色击向陈浩然，陈浩然反手一刀隔住，由太突然剑身一软，全身向前一跃。身随剑走。使出在德国学到的天雷剑法。只见手中剑像雷鸣般击向陈浩然。陈浩然立刻向后一退，使出点苍派剑法飞龙天王。刀法向飞龙般在空中旋转，只见刀剑在空中各自飞舞宣战。一边是刀法如飞龙腾腾，一边剑法如雷鸣天天。各自都使出了绝招。最后由太以一剑累不进度直取陈浩然。而陈浩然也使出一招龙飞凤舞。长剑如龙也直取由太。由太。陈浩然两人一进即退。只见两人退后都不动了。师徒薰怕陈浩然有闪失。立刻上前查看，突然，由太对陈浩然说：“好。一年没见。你的武功又进了一步，看来这一年你应该不缺乏磨练吧！”陈浩然说：“对，这一年我对打了很多武林人士，功夫有所上升。而且还得到师徒薰师傅的指教学会了点苍派的秘诀，所以才有这么神速的进步。”由太往师徒薰身上看去，然后哈哈大笑说：“好，师徒薰师傅。从今天开始，我就是你第二个弟子了。”师徒薰开心得很。三人对视着望天大笑起来。

    在点苍派里，师徒薰对由太说：“由太，这么久没见。真的好想你。好吧，今天我就将点苍派的秘诀传授给你。”说完，长剑一出，使出点苍派绝招峰会一苍，长剑从空中突然幻变朵朵长云，只见长云快速飞进天空，突然，又从点苍派的前院出现。只见长云在前院突然停下来。而师徒薰突然口中一念声音。长云变成长剑在空中停住了，同时长剑已收入到师徒薰剑鞘里了。由太见了大吃一惊。而陈浩然在旁边也对师徒薰说：“师傅，你好偏心。这招你都没教我。”师徒薰对陈浩然说：“哼，等一下你有杨剑传授你武功。我这功夫不堪入目啊。”陈浩然听了心中欢喜。这时师徒薰对由太说：“由太，看清楚了吗？好，我现在传授你口诀。”说完，说了一套口诀给由太。由太默默记住了。于是又学着师徒薰那样，练习了一下招式。果然，很快就学到了。于是由太以后就勤奋练习了。

    在前院里，杨剑出现在陈浩然的面前说：“陈浩然，你已经长大了。以后的时代都靠你了。现在我不传授你武艺。我要和你对打一场，点到即止。如果你胜了，证明你已经学会了我的武功。同时也超越了我，无论是武功还是精神上。明白吗？”说完，杨剑拔出长剑。

    陈浩然想了想，也慢慢拔出长刀。只见陈浩然一刀劈出。长刀如长虹落日，直飞杨剑。杨剑长剑向后一退，剑从身走。顺势长剑直入陈浩然小腹。陈浩然见了，让过剑，等剑进入自己腹中时，腹中一股内力已吸住长剑。同时自己的长刀反手已击中剑身。只听刀剑一碰，发出强大声音。与此同时，陈浩然刀势顺势之上劈向杨剑，杨剑见了，长剑收回，反身倒退避开这剑了。杨剑退后对陈浩然说：“陈浩然，你已经赢了。这次的比武，证明你成熟了很多。大明以后的时代，你应该有一番作为。”说完，和师徒薰回归点苍派内。

    十大剑客最后归位为十大佛。

    舍利弗

    据《佛本行集经?舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三、《大智度论》卷十一等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，称为“智慧第一”。

    目犍连

    或作大目犍连，略称目连。据《佛本行集经?舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。初与舍利弗同师“六师外道”，精通教法。皈依释迦牟尼后，侍佛左边。传说其神通广大。称为“神通第一”。

    迦叶

    或称大迦叶。据《佛末得集经?大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三竺记载，下列屯度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其苦行有德，少欲知足，常修“头陀行”（佛教12种苦修的总称），称为“头陀行第一”。传为佛教第一次结集的召集人。

    阿尼律陀

    意译“如意”、“无贪”，或译阿那律。据《佛本行集经》卷十一、十九和《大智度论》卷三等记载，迦毗罗卫国人，甘露饭王之子，释迦牟尼之堂弟。传说出家之初。因懈怠贪睡受责。后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。称为“天眼第一”。

    须菩提

    又作须浮提、苏补底。意译“空生”、“善吉”、“善现”、“妙生”等。据《撰集百缘经?须菩提恶性缘》、《增一阿含经》卷三等的记载。古印度拘萨罗国舍卫城人。属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空，故称为“解空第一”。

    富楼那

    富楼那弥多罗尼子的略称，意译“满慈子”。据《佛本行集经?富楼那出家品》、《增一阿含经》卷三等的记载。迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理，以辩才出众，称为“说法第一”。

    迦旃延

    旧译迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常称摩诃迦旃延、大迦旃延。据《佛本行集经?那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二十八等记载，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家学“外道”，后从释迦出家。谓能分别诸经，善说法相，称为“论议第一”。

    优婆离

    又作优婆利、优婆离、邬波离、优波利等，意译“近取”、“近执”。据《佛本行经集?优婆离因缘品》、《五分律》卷3等记载，古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓。出家后奉持戒律，无所触犯，称为“持律第一”。相传佛教第一次结集时，由他负责阐述戒律。

    罗睺罗

    亦译罗护罗、罗怙罗、意译“覆障”、“障月”、“执月”，也称“罗云”。据《佛本行集经?罗罗因缘品》、《翻译名义集》卷一等的记载，为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。15岁出家，为佛教有沙弥之始。谓其“不毁禁戒，诵读不懈”，密行超人，称为“密行第一”。

    阿难陀

    略称阿难，意译“欢喜”、“庆喜”。据《佛本行集经》卷十一、《大智度论》卷三、《五分律》卷三等的记载，为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍众释迦25年。曾劝请释迦接纳妇女为僧团成员，从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时，由他诵出经文。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语，以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆，称为“多闻第一”。

    话说这年是洪武三十一年，冬天。明太祖朱元璋这天正在朝上议政，在大雄宝殿上何文辉花茂缪大亨武德宁正王铭叶旺袁兴袁义郑用刘成郭云栾凤徐司马丁玉等正准备启奏，突然，从大殿上一道金光出现... -->>
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