第十三章、小媳妇

谁有交情，这种说法自古就有，成了山规，谁也不会违背。为啥对耗子这么情有独钟，这个谁也说不清楚，估计十有八九与耗子吃人参籽有关。因为耗子吃完人参籽后再拉出来，拉到哪儿，哪儿就能长出参苗，也算是个种参能手，把它当成放山人的吉祥物也不足为过。估计是刘二炮也看到了那头怪牛脑袋上的那只耗子，觉得那只耗子不简单，不是普通的小媳妇，这才豁出命追了过去。

    徐青山听完后也是哭笑不得，这种事听着虽然有些好笑，但是放山人就认这一套，也没别的办法。

    老羊倌见山坡下太平了，拉着徐青山又回到了仓子里，看着地上铺着的那块狍子皮，皱起了眉头。

    徐青山见老羊倌盯着那张狍子皮一动不动，也往地上扫了两眼，就问老羊倌在看什么。

    老羊倌指着地上的那块狍子皮告诉徐青山，拉帮放山，人数是有讲究的。有三人一伙的，也有七人一帮的。但是不管咋说，都得是单数，抬到人参后，带着人参下山，这叫“去单回双”。拉帮上山讲究“二人不放山，五人不入帮”。眼前就这么一块狍皮褥子，显然是个“撮单棍”的。看这仓子里除了米面粮食，别的什么工具都没有，怎么看都不像是懂行的人，说不准就是个财迷，上山撞大运来了。

    二人不放山，说白了，一人为私，二人无证，三人为公。两个人放山，真要是在悬崖上发现根参，谁也不敢轻易冒险下去，怕不怕死先不说，真万一下去后，好不容易把参递上来，再让上面的人一脚给蹬下去，死的无凭无证，不明不白的就做了冤死鬼。据说以前发生过这样的事，所以自古也就有了个这么个不成文的规矩。而“四”和“死”，“五”和“无”都是谐音，放山人忌讳这个些字。

    撮单棍，也叫放单棍、放溜达山的。敢一个人撮单棍放山的，一种是有经验的人，懂得山规，会观山景，会巡山，会抬棒槌（挖人参），会打兆头，会打参包子，可以说是全能型的人才。还有一种就是做梦都想发财的财迷，多少知道一些放山的规矩，又担心在参帮里放山吃亏，这才偷偷自己上山撮单棍。这种人最受放山人鄙视，一般都是从山东、河北或是山西过来的，上山就是撞大运，听天由命。

    徐青山听老羊倌说完后，点了点头，眉梢一挑，问道：“师傅，你说这一个人孤零零地上山，深更半夜能跑哪儿去了？大半夜的不会是被人参姑娘给勾走了吧？”

    老羊倌白了一眼徐青山，骂道：“屁人参姑娘，别瞎白话。看这人明显就不懂得放山，找参的家伙一件没有，不仅这仓子，就连这张狍子皮都是用现成的，没准是出去蹲茅坑拉屎去了。”

    徐青山嘿嘿笑了笑，突然好像想到了什么，问老羊倌，会不会这人根本就不是找参的，也和他们一样，也是个收参客呢？

    老羊倌“嗯”了一声，不置可否地点了点头。仓子里应用的物品一应俱全，米袋子口扎得很紧，上面落了一层灰，显然是先前参帮留下的，住这儿的人根本就没有动过。要么是刚上山，还没吃饭，要么是自己有吃的，用不上这里的米面。如果说下山了，不会连狍皮褥子都不收起来，看样子像是仓惶离开的，可是深更半夜的，这人能去哪儿呢？

    先是从火堆里钻出来的那只鸟，然后又是一头驮着老鼠的怪牛，这些事放在一起考虑，老羊倌也倒吸了一口冷气，看来这次上山还真不顺利。虽说这头怪牛到底是什么玩意儿自己不认得，但是那只鸟根本就不是什么火凤凰，当时也是为了不让关把头他们担心才顺口胡绉。

    如果没认错，那只鸟应该就是“火綄鸟”。这种鸟老羊倌以前也没有见过，还是听他师傅说起过，据说在昆仓山里有处山谷，常年大火不熄，大山上的鸟兽草木，都是在炽烈的火焰中生长繁衍，其中有一种鸟就叫做火綄鸟。

    在汉代时，西域曾经贡献过一种布，称为“火綄布”。这种布并不是用山里的草木纤维编制的，火烧不破，是用火綄鸟的羽毛制成的。而这种布，西域也只贡献过一次，以后很久没有贡献过。到了三国曹魏初年，魏文帝认为火的性质爆烈，不可能包含生物生长的气息，并在他的著作《典论》里明确记述：火綄布是不可能存在的。等到魏明帝即位后，把《典论》刊刻在了石碑上，竖在了太庙大门和太学里，同石经并存，奉为经典。恰好就在这时，西域派人竟然送来了火綄布制成的袈裟。魏明帝大冏，赶紧派人把碑刻中关于火綄布的论述全都铲除了，当时引为笑谈。

    千百年过去了，做梦也没想到能在这里见到火綄鸟。这种鸟火中生长，体内生有火精，虽说是至宝，但是先前也没有准备，也不敢冒然出手，只要稍不留神，恐怕就会引火自残，片刻之间化为灰烬。V