第二四七章 禁教和潜流

的日本人却是为捍卫儒家的秩序，偏激的全盘否定西方思想。

    其实，禁绝天主教，是绝大多数日本统治者的心声，日本历任统治者中，也只有“织田信长”一位是信仰天主教的。

    织田信长死后，日本民间传说，将织田信长描绘成魔王降世，由此便可见日本传统势力，并不接受天主教思想的。

    禁绝天主教运动，是从丰成秀吉时代开始。1582年6月，当时的日本统治者丰臣秀吉颁布的《传教士驱逐令》：“一、日本乃神国，决不允许天主教国来传邪教！二、传教士为使庶民信教，打坏神社佛阁，乃前所未闻！领主献日本国土于教会，乃法度不许！三、自今日起20天内，传教士立即回国！四、商卖贸易船队不在此列。五、不妨碍佛法者可自由进入日本。”

    这一道政策，是日本闭关锁国政策的序幕……

    丰臣秀吉政府的《传教士驱逐令》颁布后，先是驱逐了葡萄牙耶稣会在日本的传教士，接着在1596又没收西班牙船“圣菲利浦号”和其中货物，并派人驱逐西班牙人。而西班牙人试图通过夸耀西班牙人遍布世界的庞大殖民领土，来恐吓日本人，不要得罪西班牙帝国。

    显然，西班牙人在世界地图上，占据的庞大土地面积，惹起了日本人的好奇。一直以来，日本仅知道中国这个庞然大物，而此时西方的西班牙，居然凭着比日本大不了多少的本土，在美洲和东南亚等地，圈占了不下于大明帝国面积的领土。

    因为惊讶于西班牙人疆域辽阔，丰成秀吉的使者增田西班牙人问：“西班牙为何能将领土扩大到世界各地？”

    西班牙人桑达得意洋洋炫耀说道：“我国先派传教士到彼国传教，等教徒扩大到相当数量，再派军队前往，与教徒里应外合，夺其国不过举手之劳！”

    这名船员无意炫耀西班牙人的殖民手段，使得丰成秀吉听闻后勃然大怒，更坚定了其禁止天主教传播的念头，因为——任由天主教不断传播，日本甚至有可能成为西班牙人的殖民地！

    丰成秀吉死后，德川幕府第一任将军德川家康严禁家臣武士中信教者，凡事信教者视为叛逆。

    第二代将军德川秀忠，为显示对于禁止天主教的决心，1612年处死信教大名有马晴信。1614年将信教大名高山右近放逐马尼拉，强迫教徒放弃宗教信仰。1622年在长崎公开处决55名传教士和信徒，史称“元和大殉教”。

    而第三代幕府将军德川家光上台后，也同样禁绝天主教。并于1633年起，也就是大明崇祯六年，连续发布锁国令，禁止传播天主教，禁止日本的人、船出洋与回国，禁止收留外国人子女，鼓励检举告发教徒等，这些锁国令统称为“宽永锁国令”。

    而自从幕府三代将军，不断的宣布禁教令，各地的大名份，纷纷用实际行动，来表明自己的禁教决心，于是全日本陆续焚烧、砸毁境内存在的数千计的教堂，成千上万的天主教徒，遭到囚禁、苦役。

    尤其是长崎附近的岛原藩、天草藩更是号称全藩信教，俨然是上帝之国一般。就连前任藩主丰成秀吉的旧部小西行长，也洗礼成为教徒。丰成秀吉死后，小西行长也被德川幕府处死，大量效忠小西行长的武士们失业，成为流浪武士。这批流浪武士，也与加入天主教派，意欲利用天主教徒的力量，为其君主复仇。

    德川幕府派出松仓重政成为了岛远藩主后，最初对于领地天主教徒还算客气，但是德川家光听闻其对于天主教传教士私下活动串联居然不作为将之训斥。

    之后，岛原藩主松仓重政立即改变原本的政策，开始加倍施行禁教令，为强制领民放弃信仰，动用了水浸、火烤、站笼子、烫烙、挟手指、针刺、竹锯锯颈、木马压、浇硫黄热水等酷刑。

    松仓重政早就死了，继任的松仓胜家比之其父残暴有过之无不及。为了修建宏伟的新城，松仓胜家不顾领地连续数年天灾干旱，连续增加税收，横征暴敛。

    与此同时，只要曾经信仰过天主教的日本人，皆被当做奴隶驱使，哪怕宣称改信，也不能避免被奴役。

    一系列的措施，表面上令岛原藩的天主教活动，降低到了低潮，但是实质上，却令当地天主教徒和农民对于藩主和幕府的仇恨之心日增……

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