第一百六十六章：阳神阴魂

不灭，成为阳神或者阴魂。

    这就是元神的强大之处，但是重阳祖师却不觉得跳脱出**是正道，因为后天修炼需要识神交感精以及呼吸气三者合一，大成之后成就无垢之体，是三者整合为一的表象。

    可若只修元神，成就的就是元神之体，但元神是不能**存在的，所以只能选择一个方向，阳神或者阴魂。

    成为阳神，就要专心修炼阳神。

    成为阴魂，就要专心修炼阴魂。

    虽然古往今来很多人专修元神，但这样却和晋升规律不符。

    所以真正的修炼方法，应该是先天三宝同修。

    当然，重阳祖师也留下了元神的修炼方法，如何修成阳神，如何修成阴魂，都记载在其。

    这是元神，至于元精，则是身体精华，而不单单指的是交感精，这一部分的修炼方法，重阳祖师的建议依然是炼化身体精华，配合先天内力，转化成元气。

    但这里重阳祖师自己提出了一个异议，那就是若是元气靠着身体精华炼化，那么元气的存在就有些多余了。

    后天三宝，代表气体的呼吸气和代表精华的交感精炼化后产生的先天内力是截然不同的。

    但若是先天三宝，代表气体的元气等于代表精华的先天元精炼化后产生的元气，那就有些错了。

    重阳祖师提出了两个异议读，都是按照一脉相承的思路去猜测。

    后天三宝是这样，先天三宝也是这样，所以必须按照一样的规律。

    根据猜测，重阳祖师对于先天元精的处理办法是，固守元精，而不是炼化元精。

    尹志平觉得有些道理，于是回想起一灯大师诉说的，重阳祖师关于元气的描述。

    元气，也可以叫做原初之气，应该是天地之间诞生的，所以关于元气的修炼，应该是从天地间吸取。

    但是因为重阳祖师没有见到元气，所以有没有元气感到不解，因此只提出了个设想。

    将先天三宝描述了一翻，重阳祖师留下的修炼之法就基本没有了。

    因为他也不知道，没有到达过那个境界，就只能靠着自己的领悟，对规律的判断，以及先人留下的典籍进行修炼。

    所以尹志平回想完毕以后，也感到有些麻烦。

    重阳祖师留下的东西很多，给自己了很大的帮助，但到底应该如何修炼，如何三宝同修，却没有一个真正的方法。

    看来接下来的道路需要自己一步步的摸索了。

    尹志平打算从元神开始修行，既然三宝需同修，那么自己就一同修行，不拉下任何一个。

    那么自己就不能选择让元神跳脱出去，但是又必须淬炼元神，那么自己就同时淬炼阳神和阴魂。

    这样两者强度都会增加，但是彼此无法抛弃，所以就不会有一神过于强大而跳出**。

    淬炼元神的阳神需要观想，淬炼元神的阴神则需要胎息。

    阳神的增加需要采光补能，也就是汲取日月天地万物的力量。

    阴神的增加需要胎息，也就是自身力量。

    阴阳结合聚在一起，女人腹的胎儿才能够有自己的灵魂，但这个灵魂很弱小，需要成长。

    若是阴阳不能聚合，那么孩子就会智障。

    若是没有阴魂和阳神，那么孩子就会变成死胎。

    尹志平打算先修炼阳神，熟悉以后，同时修炼阴魂。

    两个一起修行，没有一个过于强大，所以也就不会跳出去，自然不用元神出窍，更不会违反重阳祖师的思路。

    识神的修炼只需要观光，也就是看到白光，但是元神的修炼需要更进一步，也就是观想。

    观想大多是佛家修炼的手段，重阳祖师留下的元神淬炼之法，也借用了佛家的观想之法。

    佛家的《观无量寿经》有十观。

    这十种前八种分别是日想观，水想观，地想观，宝树观，宝池观，宝楼馆，华座观，像观。

    后八种为真身观，观音观，势至观，普观，杂想观，上辈观，辈观，下辈观。

    这十种观想，淬炼人的元神，最后可以往生极乐。

    当然除了这些观想，还有白骨观和不净观，这都是为了神通天地，成就元神之体。

    这十种观想，重阳祖师只让修习前三种，也就是日想观，水想观和地想观。

    日想观的具体修炼方法是，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了。

    尹志平盘腿坐在地上，背对着太阳，阳光挥洒而下，落在背上和头乐。

    然后尹志平闭上眼睛，开始观想，一轮烈日在脑海徐徐升起。(未完待续。。)r640