第二百九十二章 国策 （下）

    “三益是否也想说，正因为采纳了董仲舒之策，才确立了大汉的四百余年传承？！”慢慢收起笑容，朱重九看着章溢的眼睛，轻声问道。

    “不敢完全归功于董圣！”章溢想了想，认真地点头，“但至少董圣于其中居功至伟！”

    “那大唐呢？”朱重九点点头，继续追问。

    “大唐立国之初，曾修《五经正义》。《唐律疏议》中，亦曾明言，士庶不同。士人若有罪，则受“议请”之庇。”章溢非常博学，立刻引经据典给出了回应。

    “这?”朱重九犹豫着，将目光转向逯鲲。后者立刻低声解释，“唐律，名位不同，礼亦异教。凡贵戚、官员、士子犯错，有议、请、减、赎、当、免，六权。而奴婢，部曲，官户，杂户则严惩不贷。”

    “大宋立国之初，则定立了“天子与士大夫共治天下”之策。所以南渡之后，依旧有一百五十余年国祚！”见禄鲲也有给自己帮腔的意思，章溢胆子更大，迅速补充。“而蒙元虽然残暴粗鄙，对乡绅、望族，却是优渥有加！从没有直接从乡绅头上征收赋税的先例！”

    “如此说来，是朱某人特立独行了？”朱重九大笑，摇着头反问。

    “溢不敢！溢只期盼，主公能以史为鉴！”章溢拱了拱手，很谦卑地回应。他与刘基在很多观点上，都有一致之处。但二人的最大不同是，刘基想现在就试图强行说服朱重九，让后者改变策略。而他，却希望能通过进谏、潜移默化等方式，慢慢将自家主公拉回至正确道路上来。

    “好一个以史为鉴！”朱重九继续冷笑，一边笑，一边轻轻摇头，“三益，我记得儒家是立志于复三代之治的吧？推崇的也是复古和周礼！”

    “主公所言甚是！”章溢想了想，点头回应。

    “那三代之时，可有孔圣和董圣？”朱重九立刻笑着接过他的话头，大声追问。

    “这?”这回，轮到章溢发傻了。三代之治还在夏商之前，怎么可能有孔夫子和董仲舒？怎么可能去遵从儒学的观点？

    “大周的国运，据说有八百余年，然否？”朱重九却不给他更多的思考时间，继续笑着追问。

    “自武王伐纣，到文君入秦，有七百九十余年！”明知道话题开始朝自己期待的反方向发展，章溢却不得不硬着头皮如实回应。

    “那大周之时，可曾罢黜百家，独尊儒术？”朱重九的下一个问题，如同利刀一般，直刺章溢等人心底。

    “这，这”章溢一时语塞，额头上汗珠滚滚。西周之时，孔夫子没有出生。而放眼春秋战国，竟没有一个国家，因为采用了儒学理念而兴。孔圣人空负盖世盛名，却走到哪都无法将自己的理论推广出去，走到哪都不怎么受待见。

    “事易备变，上古竞于道德，无须儒家之言，文教自兴。而后世则竞于智谋和气力，是以儒家应运而生！”已经醉得不省人事的刘基忽然从桌子上抬起头，大声补充了一句。

    “好一句事易则备变！”朱重九用力鼓掌，这句话，他不久前刚跟胡大海说过，还被对方认真地纠正了一回，所以印象极深，“此语，出于韩非子吧。他可是法家宗师！”

    “儒者从来就不吝集百家之长！”刘基又醉醺醺的补充了一句，丝毫想不起来，自己刚才还在推崇董仲舒的独尊理念。

    “好一句不吝集百家之长！”朱重九继续鼓掌，“那朱某还有两问，其一，当今之世，与汉武之时，是不是还一模一样？其二，既然不吝集百家之长，朱某现在所行的工商之道，算不算其中一家，有没有可取之处？”

    “这，这”刘基红着脸，无法回应。凭心而论，淮扬三地目前表现出来的勃勃生机，他根本没办法视而不见。只是为了心中的理念和自身所在的位置，不愿意承认其的确有所长而已。

    “诸君莫急，朱某还有一问？”朱重九笑着摆了摆手，继续大声追问，“我辈举义兵，到底是为了恢复华夏，还是恢复儒学？是为了给子孙后代谋万世之幸福，还是谋万世之桎梏？”

    “这，这”刘基双手扶着桌案，摇摇晃晃试图往起站，却觉得头晕目眩，两腿发软，“若无秩序伦常，何来万世之基业？三纲五常，乃天里人伦，何来桎梏之说？”

    “先生醉了，先生且坐！”朱重九看了看他，叹息着摇头。其实刘基这幅模样，在他的记忆里并不罕见。在另外一个时空当中，就有无数人，试图用一个固定框架，规范整个国家的几百年运转，无论失败多少次，都记不住教训。

    先是有人拿着社会主义模版，凡是与此不符合的，皆斥为毒草。大喊“宁可要社会主义的草，不要资本主义的苗”。结果弄得民生疲敝，光有大国的架子，却无大国应有的繁荣。好不容易到了七十年代末，整个民族终于幡然悔悟，开始脚踏实地。偏偏几十年后，又跳来了另外一部分妄人，拿一份自己都没弄明白的美利坚标准，生搬硬套，丝毫不顾眼前现实和此标准二百余年来的修改变迁。凡是不附和此标准的，则宁要资本主义的草，不要社会主义的苗。敢于反对我的，则直接打成五毛，直接威胁挂电线杆。从一个极端走向另外一个极端，一样的愚蠢荒谬，一样的削足适履！连喊口号的姿态和嘴脸，都丝毫未变！

    受朱大鹏的影响，朱重九心里，根本没有任何放之四海而皆准，并且足以使用千秋万世的标准。当然更不会认同，虚无缥缈的三代之治，就是该万世奉行的政治框架。他信奉的是拿来主义，信奉的是兼收并蓄。任何理念，儒家也好，法家也罢，包括记忆里的社会主义，资本主义，只要能让华夏复兴，都可以将其有用的部分拿来一用。

    想到这儿，他拍了拍刘伯温的肩膀，笑着说道，“你其实说得对，朱某这里，的确还没建立任何固定秩序，也没想死抱着任何一家经典。朱某以为，我等起义兵的目的是恢复华夏，不是复兴儒学。而儒学也好，法家也罢，都是手段，不是目的。如果为了手段，而忘记目的，那是舍本逐末。先生请恕朱某固执，如此愚蠢之举，朱某义不敢为！”

    注1：美国南北战争当中，双方将士，都曾经以杀死对方，割取头皮为荣。北方名将谢尔曼，则在威克斯堡，亚特兰大和其他南方地区，进行了非常凶残的烧杀政策。最严重的密西西比地区，百分之六十的白人男青年，都死于他的屠刀之下。