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第155章 萧何

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幼流落异国他乡,不久前才辗转回到秦国,打听到小弟姬胜移居到这沛县,却不知从何找起,恰逢夏侯兄弟推荐,故想请箫大人指点一下。”姬良知道一般人都会对他的短发表示惊讶,所以就先说明是来自异乡的。

    “哦?”萧何转头打量着姬良,看见一个相貌俊美,腰间悬着一柄宝剑的年青人。这人面带微笑,虽然身上只是穿了一件很普通的灰色布袍,却也显得的十分的精神。俨然一位风度翩翩的世家子弟,只是头发较短没有梳髻。

    萧何见姬良守礼客气就笑着说:“姬公子客气了,既然大家都是朋友,萧何自当帮忙。”

    萧何招呼姬良和夏侯婴坐下,又吩咐小吏上茶,使人去取最新的沛县的县志。三个人就坐在县衙里闲聊。萧何感兴趣的是姬良待过‘外域’的风土人情和法律法规。姬良把现代的法制社会显浅的给萧何讲了讲,不过什么人民民主专政、三权分立这些,他怕萧何接受不了就没讲了,主要是讲儒家法律思想的合理内核,这些都是他平时看历史时累积的知识。

    他告诉萧何:“我小时候所在的国家主张“为政以德”的德治和依法治国的法治,“德”指的是“德政”或“仁政”,含有宽惠爱民之意,强调了“顺民”、“利民”的要求,而所谓依法治国,就是要依照体现人民意志,反映社会发展规律的法律来治理国家,立法必须反映全体人民的意志和利益,对于稳定民心,兴邦治国,具有不可忽视的巨大作用。对民进行道德教育称为“教化”,通过教育化外在的“他律”为内在之“自律”,但并不否定法与刑的必要性……”

    萧何大感兴趣听得是两眼放光,等姬良说完他兴奋的一拍桌子:“德治和法治!嗯,有道理,所谓无野人,莫养君子!黎民百姓就是统治者的财用之源,而民心的向背看则是“得天下”或“失天下”的关键所在!”

    姬良点头说:“孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。的民贵君轻说;荀子也称“君者,舟也;庶人者,水也”,“水则载舟,水则覆舟。”所以统治百姓要以民为本。至于德治和法制孔夫子曾说过“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格”。在强调“导之以德,齐之以礼”的同时,仍主张“道之以政,齐之以刑”,并提倡君子既要“怀德”,又要“怀刑”。二者都要注重。一方面要加强法制建设,做到有法可依,违法必究;另一方面要加强道德建设,使法制建设与道德建设同步进行协调发展。”

    一翻言论忽悠得萧何是连连点头:“听了先生的一翻言论,我以为以德化民为上,辅以法治才是正确的治国之道。一味的德治是不现实的,而一味的高压法制只会惹得天怒人怨。其实统治者的一切作为都会破坏自然秩序,扰乱天下,祸害百姓。遵循自然的法则而不妄为;自己不妄为而使天下得到治理才是上策。姬先生以为如何?”

    “啊?”姬良愣住了心想这不就是萧何和曹参后来的无为而治的核心思想吗?难道就是这样产生的。

    很快姬良和萧何就找到了共同的语言,也就此成为了莫逆之交。

    对于姬良和萧何所谈的治国策略,夏侯婴完全不感兴趣。他默默的坐在一边,只是在萧何和姬良谈话的空档插几句嘴,向姬良打听他那里的马的种类和特点。姬良在军队中学习过一些马匹的知识,于是他告诉夏侯婴一些历史上的大宛马、汗血马以及高大健美的阿拉伯马的信息。萧何也问了一些不同马匹的用处,三人谈的倒也投机。很快就开始称兄道弟了。
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