第八十章 时光回首有情人共白头（六五）

尼忌荤不忌腥，满嘴油腻地道，“师弟不必看我脸色行事。”

    “天命？”弥勒笑了，“蒜、韭、葱皆已入腹，师兄还敢妄称天命？会昌法难、达磨灭佛时，天命何在？”

    “食欲穿肠仿佛意在言外，唐武宗、朗达玛只是两块磨刀石，何足道哉？”释迦牟尼轻声道，“天之大，无所不容，尽用其命，故称天命。”

    “旭日东升，水往下流，草木荣枯，候鸟去来，春耕、夏耘、秋收、冬藏，师兄自称天命，能改变哪一点？”弥勒问。

    “时光向前，从不回头，师弟来自何方？九百六十万平方公里？”释迦牟尼意有所指。

    “酆都上空那人是谁？”弥勒心中一动，“师兄莫要忘了，道祖逝于众叛亲离，与虎谋皮，就要有盘中餐的觉悟。”

    “岁月都已回头，师弟所说的这些，今日不行，他日谁敢断定？虽然道祖不容于世，但你我心中都住着一个道祖，人人惧之，人人向往。”释迦牟尼并未正面回应弥勒疑问。

    “岁月都已回头？谁说的？”弥勒忽然诡异一笑，语调阴森，“迄今为止，历史轨迹从未改变，师兄一直都在随波逐流，却自诩天命，何其可笑？”

    十场婚礼下来，程伟劳心劳力，瘦了一大圈。相柳以姐妹情深为由，替远在后世的小尾巴出嫁，连嫁两次。赵清裕的婚礼特殊一点，花轿从拱宸门出，绕内城一圈，入玉林禅院。

    十天来，张烨烨脚没挨过地，一直被绝仙剑挂在胸前，弄得夔牛怨声载道，骑也骑了，坐也坐了，落得个始乱终弃。

    绝仙剑不是空手回来的，还有两百多G照片，大多是石碑、石刻的翻拍，还有少量文献。

    文件的整理、考证，还是由池田信昭、余盛世负责，白天忙完婚礼的跟拍、跟录，晚上再将文件分档归类，校对则由谢书英完成。

    绝仙剑还带回一个惊人的消息，居住于唐古拉山东段、霞舍日阿巴山附近的相氏、柳氏两家过得相当舒适，族人数千，散居千里之内，是青唐中心区域当之无愧的一霸，并将长江源头称为圣地，族人不分男女，每十二年朝拜一次。

    究其缘由，竟出在相柳身上。

    唐文宗开成四年（839年）吐蕃、国中地震裂，水泉涌，岷山崩。洮水逆流三日，鼠食稼，人饥疫，死者相枕藉。鄯、廓间夜闻肇鼓声，人相惊。

    同年，吐蕃赞普达磨灭佛，持续三年，直至遇刺身亡。

    吐蕃大乱，分崩离析，数百豪强割据各地，四分五裂的局面持续至今。

    居于唐古拉山和昆仑山之间的相氏、柳氏两族，由此走上兴旺之路，源于祖先显灵。

    其族内传说，唐武宗会昌三年（843年）六月，一条九首无爪青龙驱赶千余名吐蕃贵族妇孺翻越唐古拉山，抵达长江源头的沼泽地带，专为犒劳后世子孙而去。

    经过一百六十七年的繁衍生息，两家族人遍布青唐，处处开枝散叶。

    绝仙剑威逼恐吓、削了一座山头都没能逼出幕后真相，两家族长的态度很是嚣张，根本不把神仙放在眼里，还想请神仙当打手，替在外受欺的族人出气。

    相家在一百年前分出一支移居河州（甘肃临夏），以相的谐音何郎为姓，渐成当地大户。

    大中祥符二年（1009年），河州族长次子何郎业贤奔波万里，自泥婆罗（今Nepal）带回吐蕃赞普后裔欺南凌温，本以为奇货可居，却被当地豪族耸昌厮均强抢至移公城（甘肃夏河），取名唃厮啰，意为“佛子”。

    如今，相、柳两家摩拳擦掌，正准备亮亮獠牙大干一场，遇见打上门的绝仙剑，竟然毫不畏惧，以自家祖宗可通天地之名，许诺拉拢，还使出了美男计。

    程伟很清楚，以相柳的性子，真能干出这种事，无法确定的是，有没有人同行，主动还是被动。

    为了不影响新婚气氛，八月十一日的早餐时间，程伟才旁敲侧击的问起，“马上要去唐古拉山了，你心里有没有什么章程？”

    相柳的视线从方静兰、李雯雯等人脸上扫过，“每人分十一个老婆！”

    猝不及防之下，好几个人当场笑喷，早餐提前结束。

    张烨烨嘴成O形，看着十根手指陷入迷茫，还有一根在哪？

    婚礼刚刚办完，程伟心中有愧，红着脸道，“说正经的！”

    相柳皱鼻蹙眉，斩钉截铁地道，“我算过了，生活在高原沼泽地带，婴儿的成活率只有两成，含辛茹苦三千年，必须比你多一个！”

    爱，终究是自私的，宽容大度背后，总有不为人知的心酸。