第十五章 大中祥符，波诡云谲。

    正值午夜，方圆四里的土城，异常幽静，只有更夫游走黑暗之间，穿街过巷，时不时的提醒人们：天干物燥，小心火烛。

    程伟连入五户普通人家，都没弄明白身在何处，按理说应该是在厦门，但闽南语晦涩难懂，问到他自己都开始怀疑人生，只好潜入县衙后院。这才得知，此地确为厦门，不过此时叫同安，归福建路泉州所辖。

    “是北宋初期啊！”

    翌日清晨，程伟乘船北上，相关记忆在心底苏醒：

    大中祥符（1008年～1016年）是宋真宗赵恒的第三个年号，北宋使用这个年号共9年。

    《宋史·本纪第七》有载：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣，告有司以闻。上召群臣，拜迎于朝元殿，启封，号称天书。丁卯，紫云见，如龙凤覆宫殿。戊辰，大赦，改元。”

    “是历史上有名的天书政治开局之年，也是东岳帝君、碧霞元君正位之年，是有史以来最为富裕的年代，也是道佛最为兴盛的年代。”

    程伟如是想:

    盛世繁华背后，昏君倍出，徽钦二帝成为千古笑柄。

    《宋史·钦宗本纪》有载：丙辰，妖人郭京用六甲法，尽令守御人下城，大启宣化门出攻金人，兵大败。京托言下城作法，引余兵遁去。金兵登城，众皆披靡。金人焚南薰诸门。

    郭京号称身兼佛、道二教之法术，能施道门“六甲法”，用七千七百七十七人布阵，并会佛教“毗沙门天王法”，可生擒金将退敌，徽钦二帝深信不疑，授以官职，赐以金帛数万。

    结果，事到临头，郭京竟然跑了，还是在出城作战之时，就这样无声无息地消失在历史之中。

    “未必是假的啊，这个郭京恐怕不是一般人。”程伟暗自寻思道，“肯定是亲眼看见了什么，才让徽钦二帝深信不疑，他到底是谁呢？靖康之变发生在百年以后，若是佛道中人的手笔，应该已经开始布局了。”

    “现在是大中祥符元年八月下旬，宋帝赵恒会在十一月登泰山封禅。”

    “所谓‘封’，就是在泰山之顶聚土筑圆台以祭天帝，增泰山之高，以表功归于天。所谓‘禅’，就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地神，增大地之厚，以报福广恩厚。两者合二为一即为封禅。”

    “史书明确记载泰山封禅的帝王共计六位，分别是：秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。”

    “可能是因为澶渊之盟不被历朝历代所认可，导致后世帝王都羞于与宋真宗为伍，泰山封禅变得鸡肋起来。自赵恒以后，历代帝王再也不愿意举行封禅大典。”

    “其实，赵恒没有那么差，一纸盟誓换来百年和平，前所未有之创举，其影响深远，甚至贯穿了下一个千年的华夏史。”

    “自古以来，蛮夷入侵，劣势之下，御驾亲征的帝王能有几人？只有赵恒一人！”

    “至于，寇准挟持赵恒御驾亲征一说，只是戏言。赵恒亲征，车驾行至半途，后方传来东京留守雍王赵元份暴死的急报，真宗便命随行的参知政事王旦权东京留守。行前，王旦问：‘十日不胜，何以处之？’赵恒说：‘立太子

    。’这样的皇帝还能苛求他什么呢？”

    “历代帝王根本没考虑过北宋初期的具体国情，华夏历经五代十国之殇，满目苍夷，人口锐减，黎民百姓需要时间来修养生息。再加上太平兴国四年(979年)，宋太宗赵光义亲征幽州，兵败高粱河，伏尸三十里，数万精锐禁军一朝丧失殆尽。从此，中原政权和塞外游牧民族攻守易位，宋军再也掌握不了主动。”

    “历史又一次证明，既然有坑爹的儿子，也会有坑儿子的爹！”

    “继位之初，赵恒遭遇宫廷政变，明德皇后李氏汇同宣政使王继恩，暗中串联参知政事李昌龄、殿前都指挥使李继隆，谋立赵光义长子赵元佐为新皇。政变虽被挫败，却无人因此丧命，作为最重要的当事人，赵元佐自由自在的活到了赵恒故去。”

    “事实证明，赵恒不止是一代仁君，也不愧为一代明君，虽无开疆拓土之功，却能让黎民百姓安居乐业。”

    “真宗后期，天禧元年至天禧五年，国库收入、盈余攀登至整个封建社会的最高峰，还是在耗费巨资的东封西祀之后。”

    “《宋史·食货志一》有载：帝以江、淮、两浙稍旱即水田不登，遣使就福建取占城稻三万斛，分给三路为种，择田高仰者莳之，盖早稻也。内出种法，命转运使揭榜示民。后又种于玉宸殿，帝与近臣同观。毕刈，又遣内侍持于朝堂示百官。”

    “大名鼎鼎的占城稻，就是赵恒先在宫苑中试种，然后逐步推至全国。占城稻的推广和普及，使得宋朝的粮食产量登上古代最高阶。到了徽宗时期，人口最多达到1.2亿，人均粮食占有量却能达到1400斤以上，还是在失去燕云十六州的情况下。引进占城稻受惠最... -->>
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