归国后,数有恶梦,从官卞忌自言能使六丁,善占梦,橱数使卡筮。≧,”注曰:“六丁,谓六甲中丁神也。若甲子甸中,则丁卯为神;甲寅甸中,则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰:“仙官敕六丁,雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》:“阴阳翕辟,万二千物具而有神焉。主之者,六甲也……六甲者,一切之纲纪也。”
因为王钟具有神格,所以直接观想驱使神灵,用来打探消息最好不过!
那几个日本人被王钟扰了心神,自然不会发现,他们的身后远远的坠上了几个没有形体的念头!
随着六丁六甲神的视角,王钟能够轻易的将他们的一举一动尽收眼底!
几人离开餐厅后,快速的上了一辆黑色的小轿车,快速的向城外驶去,王钟的六丁六甲神虽然没有交通工具,但是移动速度却极快!
一直不远不近的慢慢缀着!
大约过了半个小时左右,他们的车子速度慢慢的慢了下来,六丁六甲跟着他们三拐两拐进入了一个会馆!
看其风格,还有日文书写的店名,应该是一个日本侨民建立的一个临时会馆,用来招待来自国内的旅客和商人!
六丁六甲走到会馆门口的时候,陡然被一股力量拦住!
只见空中升起两尊手持兵器的门神,一脸凶恶的看着六丁六甲神!
秦琼!
尉迟恭!
不过他们和中土的门神还有一些不同的地方,他们的武器和穿着都有明显的日本风格!
这显然不是中国的门神,而是日本的门神!
这和日本本地的文化有关系,唐朝的时候,日本派遣了很多使团到中国,秦琼尉迟恭这两位门神也就是这时候被传到日本的。但是显然,这两位门神也被日本人赋予了其他方面的意义!
“这里是私人场地!”
两位门神将兵器一横,没有任何商量的说道。
得到王钟指示的六丁六甲也没有没有硬闯。而是升空仔细的观察了一会,只见在会馆大门上贴着两张泛黄的门神,门神的前面是两盏长明灯!
如果不是常年香火祭祀,这门神是不会有这样强大的灵力的!
不过王钟这次也不是一无所获,至少他已经找到了日本九菊一派的老窝,只要自己多加小心,日本九菊一派在羊城是搞不出风雨的!
毕竟这么是中国人的地盘,而且这个时代,华人对日本的人印象都是十分的恶劣,日本人在这里十分的被动!
而王钟却有一种如鱼得水的感觉!
羊城最大的礼堂已经坐满了来自各界的精英。他们有政府人员,也有象牙塔的学者,还有商界的精英,当然也有一些普通的民众代表,他们今天到来的目的只有一个,那就是中信广场设计图!
作为羊城最大的广场,这里将会是整个羊城新的经济中心,文化中心,教育中心。和各界人士可以说是息息相关!
今天参加设计的人很多,但是所有人都知道,真正的抉择只有两个人!
那就是来自香江的风水大师王钟,他在羊城也有不少令人过目难忘的设计。花园酒店的青蟹膏腴,中山大学的玉综岭南馆。
不论从风水寓意,还是造型美观度来说,都能够位列羊城十大建筑之列!
也因为这个原因。中山大学的代表十分倾向王钟的设计,如果不是要考虑其他阶级的意愿,他们都想要内定王钟的设计胜出!
这些人都是老专家学者。在羊城有很大的影响力,他们是没有什么权利,但是很多政府高官都是他们的学生!
和王钟竞争的是日本的风水大师,川岛一郎,这位来自日本的风水大师在日本有很高的声望,据说是一位天才设计师,日本国内很多人认为他能够达到易圣高岛吞象的高度!
不过很多人对他并不是很看好,因为中国风水术和日本风水术虽然同根同源,但是却发生了很大的改变!
日本最早有关风水的记载是602年,这时风水通过朝鲜传入日本,从此以后,关于风水的记录很多。日本当时有“阴阳寮”,是政府管理风水的组织,风水先生叫“阴阳师”。日本不同的朝代有不同的首都:平城京、平安京。都城的建设都利用了风水,在建筑这些都城时,中国已经发明了罗盘,但日本还没有,他?用太阳光来测定方位。渡边从环境影响评估的角度研究了平城京(曾经是日本的首都)。渡边在书中谈到江户时期的方位测定,其中有几个概念需要注意:一是天文地理,天文和地理是相对应的词,以后演变成风水这一概念;二是阴阳,“阴阳寮”是当时政府的职能部门;三是在中国周朝已有“相地、相土”,这也是“阴阳师”的工作内容之一。江户时期风水成为国家政策,在民间也非常普及。
当时日本在航海中使用了罗盘(与中国一样,也叫“磁针”、“子午针”或“指南针”),到后来建家宅也使用罗盘,但日本看风水的罗盘比航海用的罗盘复杂得多。
结合已有的风水知识,日本人把航海用的罗盘进行了一定的改造,用在风水上,看风水用的罗盘更精美、更复杂。测定方位用简单一点的罗盘,测量用的罗盘也是中辚于汉代发明的。对马国是韩国和日本之间的海岛,它在日本的地位类似于中国的诸侯国,17世纪时用罗盘测定的对马国地形与今天用卫星测量的差不多,当时的测定就很精确。用罗盘测量地形是非常伟大的发明,《朝日新闻》把用罗盘对对马国地形的精确测量作为“谜”提出来。
当时的知识分子对巫术和风水持困惑的态度,但民间对此很重视,重视的程度比现在还高... -->>
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