第三百八十一章 泽度堪请神热,王钟低调返港!

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    白龙王悻悻的退下了，不过拾到金并没有离开，他反而站起身恭敬的对着王钟行了一礼。

    “我本是暹罗国的一位勤政爱民的国王，三分之二的暹罗国国土归我管辖，身为一国之君的我非常关注百姓的疾苦。当我逝世后，我也因为爱民如子的精神感动天，被封为天神，百姓有求于我，无不有求必应，纷纷建庙安奉我的圣像膜拜。可是1500年，我却被白衣使者封印在洛坤府，神力受到限制，我想要请问法师，我何时才能脱厄？”

    王钟没有立即说话，而是心中起了一卦，这也是梅花易数的优势，随时随地随心起卦，这是其他预测手段不能比拟的！

    梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

    梅花易数之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。

    其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。

    后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。

    王钟心中暗暗起卦，瞬间便有了答案。

    “你本来需要三年后才能脱厄，但是既然你求到我这里，我就为你开示一番！”

    王沉默一会后，淡淡的说道。

    “谢法师慈悲！”

    拾到金听王钟说有办法让他立即脱厄，感激的说道。

    “你只需要号召洛坤府的民众和官员恭请“泽笃堪”作为当地的守护神，你就能离开封印！”

    王钟笑着说道。

    “就这么简单？”

    拾到金有些难以置信的问道。

    “当然！”

    王钟没有任何犹豫的点头说道。

    “泽笃堪”（全名“泽笃堪兰马贴”）本来是婆罗门教两尊神的名字。1987年，泰国南部的洛坤府(据考为婆罗门教最早传入泰国的城市)举行了“洛城风水”重建仪式，恭请了“泽笃堪”这两尊神为洛坤府的守护神。

    王钟也是根据这个事情笃定的说拾到金三年会脱困，如果拾到金有力量促使这件事情，那么他脱困的事情将会大大的提前！

    拾到金不愧是历史上有名的神灵，而且泰国人对神灵的热情也远超其他国家，在王钟开示后不久，坤洛府风水地就在州政府还有百姓的大力支持下，进行了请神活动，他们将婆罗门教的护法神灵泽度堪请做了本府的保护神，并且进行了大规模的祭祀！

    因为这种炽热的信仰，让拾到金提前脱困！

    王钟没有想到的是泽度堪的提前出现，的确改变很多东西，甚至在全世界范围内掀起一股请神热潮！

    坤洛府风水地请神事件后，有一份专门刊载灵物鉴赏、销售的名为《暹罗灵器》的杂志登载“泽笃堪”的历史并加以宣扬。此后“泽笃堪”大热了起来，一些出版物甚至刊登了佩戴“泽笃堪”神像的人刀枪不入的报道。受报道的影响，民众纷纷前往寺庙恭请或到商店购买这两尊神像来供奉或佩带。

    “泽笃堪”神像按铸造年代和开光寺庙的不同分为不同的款式，其中有一款名为“无理由地发财”的“泽笃堪”神像大受欢迎。该款“泽笃堪”神像的流行折射出泰国人求“泽笃堪”神的目的。更不可思议的是，好多著名的佛教僧侣也纷纷为“泽笃堪”神像进行开光，以便能获得更高的销售价格。

    此后不久，因有影视明星的推波助澜，有“工巧之神”称号的婆罗门教“象头神”也在泰国大热了起来。“象头神”在婆罗门教（后来发展成为印度教）里是教育、艺术及工匠技术领域的保护神。尽管它与商业无关，然而由于影视明星团体的崇拜以及媒体的宣传效应，泰国不少著名的商场（如中央百货各个门店）或商业机构门前也随之供奉起了“象头神”像。

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