第七十七章 群雄争锋

    伊阿佩斯死后，整个缇旦同盟以克诺茨声望最高，不少缇旦大臣暗中投靠，甘为羽翼。如此一来，他更有持无恐，和玛格俾联手，睥睨群雄。

    当年普罗米斯不肯继位，离家出走，他见猎心喜，便有了觊觎之心。五十年任期转眼将至，他和玛格俾届时都将失去职爵，后果不堪设想。贝丽仙国王虽可连选连任，却不能世袭，加之有弑父恶名，他更担心被人清算。玛格俾的金星王也是徒有虚名。

    他和玛格俾既做了王，便对王的尊荣贪恋难舍，绝不甘心成过客，不独如此，还想图谋更大权力。孰料万事齐备之时，切芙媞纤手轻摇，将普罗米斯带回缇旦星继位。如意算盘落空，怎不恼恨？巧取不成，便是豪夺。二人所忌惮者唯切芙媞，见她极力忍让，便以为终究是女人，胆小怕事，只会坐而论道，这便声东击西，公开夺权。

    癸丑战争后，人类经济实现四大行星的高度互融，通过资源整合，优势互补，极大地促进了人类的发展与融合。这其中，华胥人出力甚巨，贡献最大。

    失业及收入问题是世界性难题，原因很多，如人口激增、资源不足、产业政策空心化、社会福利保障缺失、技术革命推动过快、享乐主义盛行等，片面地将之归咎于华胥人，无疑别有用心。不少有识之士奋起驳斥，以正视听，因系克诺茨一手主导，收效甚微。

    华胥文明乃神传文明，由遍及龙、火、金三星的不同民族共同发扬光大，是人类唯一从未中断的文明。人类所有文明中，唯华胥文明具有强大的融合力，可包容一切文明共存。其他文明不论优劣，华胥人都不可能舍本求末。

    以华胥之大，其治理必与众不同。漫长的历史中，华胥人曾先后施行过会盟、盟邦、共主、禅让、分封等多种分权制，到两千年前才将分权与集权结合，确定为中央集权制，旨在最大程度地凝聚人心，以应对频频发生的天灾人祸和内忧外患，确保文明永续传承。

    凤星先祖遗言：国可破，家可亡，文明不可灭！华胥人世代铭记，无日或忘。

    文明决定体制，不同文明形成不同体制。华胥文明的非凡特征决定了其国家治理体系既要坚定地捍卫文明主体，又要有广泛的包容性。无视文明的决定性作用，削足适履，照搬照套，一旦主体不稳，核心不固，必四分五裂，任人宰割。覆辙不远，岂可无视？

    伏羲鉴古知今，依托华胥文明，博采众长，兼收并蓄，开创出对人类影响深远的融合型国家治理体制，彰显的正是天道包容万物的和谐精神，由是继大统，承正位，垂拱四百年江山，影响两千年。所谓圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治。允执厥中，是以政和。也因此，华胥人才能从废墟中站起来，重振雄风，傲立于世界之巅。

    他仓促应战，一开始不免损兵折将，然而毕竟是不世出的大英雄，天纵奇才，高瞻远瞩，有着非凡的胆识和过人的智慧，形势不利下虽败不乱，不与克诺茨争一时之长短。

    他一生多次与群雄对战，更遭遇来自异时空的倍阿鬼尨这等世所罕有的大魔头，无论过程多艰难，皆无往而不胜，确然打遍天下无敌手。个中原因固多，但重中之重，在他心怀天下，以苍生为念。这一点，任何枭雄都做不到。

    华胥夫人遇难时，他尚年幼，孤身求存，时常没饭吃，睡牛窝马窝，破衣烂衫，餐风露宿，不仅要躲避缇旦联军和邪魔外道穷凶极恶的追杀，还要忍受族人的白眼、误解，乃至突然发难，从奥林匹斯山到雷神山，从火星到龙星，天下虽大，竟无容身处。

    期间，慈母自焚，亲人冤死，兄弟背叛，骨肉分离，两次舍身跳崖，数次命在顷刻，饱受种种磨难，却始终不忘读书，小小年纪便发大誓愿，立志拯救华胥文明，与安启、斗鷇於菟等同道共勉。白衣阻道，漆身吞炭，英风侠烈，众志成城，终于乱世中崛起。

    立国之初，伊阿佩斯、克诺茨、玛格俾乘华胥国百废待兴之时，亲率四十七国联军来犯。伏羲命斗鷇於菟守龙城，率虎贲、凤翀两军，分从两翼突进，先与伊阿佩斯三战三决，接着挥师南下，直插魁贡山，利用玛格俾多疑的弱点，配合安启所率的苏蜜儿军，在阳湖城一带大败布林贡军，一夜追击八百里，杀得布林贡人夜夜做噩梦，算是勉强报了苏蜜儿人金星之仇。

    其时，克诺茨率贝丽仙军主攻龙城，兵锋所指，锐不可当。

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