§漢皋解珮§

    漢皋解珮

    西飛

    汪先生去日本就醫，南京頓覺冷落。我亦越發與政府中人斷絕了往來，卻辦

    了個月刊叫“苦竹”炎櫻畫的封面，滿幅竹枝竹葉。雖只出了四期，卻有張愛

    玲的三篇文章，說圖畫，說音樂，及桂花蒸阿小悲秋。是時日本的戰局已入急景

    凋年，南京政府即令再要翻騰一個局面，也是來不及的了。熊劍東為我聯絡好了

    去重慶，但我想想還是不去。我不慣投奔，且我仍心有不樂。一時的形勢何足道

    ，民國世界倒是還要開出新朝纔算得數。我辦苦竹，心里有著一種慶幸，因為在

    日常飲食起居及衣飾器皿，池田給我典型，而愛玲又給了我新意。池田的俠義生

    于現代，這就使人神旺，而且好處直接到得我身上，愛玲更是我的妻，天下的好

    都成了私情，本來如此，無論怎樣的好東西，它若與我不切身，就也不能有這樣

    的相知的喜氣。

    我因那篇文章獲罪，想不到頃刻之間會有許多日本友人，他們多是派遣軍的

    佐官，佩服石原筦爾及大川周明，反對東條，主張對中國罷兵，專對付西洋。他

    們敢作敢為，與我雖是新交，卻當即可以定終身。南京中山大學的學生成群結隊

    逃往重慶，沿途被日本憲兵捕獲，我與憲兵隊河邊課長說，中國原不曾分為兩半

    個，有道則遠人來，無道則近人離，年青人不如聽其自來自去，他聞言當即下令

    釋放，連無須踟躕為戰時的甚麼條例。人能這樣的行于無礙，一言可以為定，亦

    即是平天下的大信了。而且他們是現代人，這現代的感覺使我很喜悅。

    池田他們不愛革命，說明治維新不是革命。他們肯定忠孝節義，每每向我提

    及天皇。這都與我從五四運動得來的思想相異。我雖喫驚，但亦像一張白紙的聽

    得進去。日本的文物都風格化，故其對西洋精神的衝突遠較中國為甚，但中國文

    明有些兒像不可以三十二相見如來，我倒是先從日本的定型東西學起的。然后我

    又從愛玲把這種定型來解脫。原來中國民間對于現代西洋的東西，是像唐人詩里

    的、

    石家金谷重新聲明珠十斛買娉婷

    此日語笑得人意此時歌舞稱人情

    只管無禁忌的採用，但凡稱心得意即為好。文明無須自衛，衛道或護法皆只是喪

    氣話。可是要這樣乾淨，我還久久未能。

    我只是想要做到自己身上沒有學習得來的東西，且不可以私意去干涉人世。

    是年夏，日軍進攻長沙衡陽，七月，華中日軍司令部請我到漢口，與作戰參謀會

    見，他向我說日軍此次紀律甚好，我答這是應當的，但日本以新的軍事行動，亦

    不能解決其軍事現狀的困難的，問題宁是應如何罷兵。

    我在漢口三日，即返上海，與宇垣一成大將會見。宇垣是東京派來相機進行

    與重慶或延安議和的，他邀我在華懋飯店從下午六時談到十二時，清水書記官翻

    譯。我證言重慶雖以任何條件乃至無條件，亦總之不肯和，因其問題在如何收拾

    戰后局面，故不敢離開聯合國。至于延安，日本或可與之作某種軍事的默契，但

    于大局完全無益。宇垣聽了無計可施，遂回東京覆命。

    宇垣去后，我公開提出日本必須即刻從中國撤兵，岡村宁次總司令官為此逼

    得在報上發表談話，他說明船舶運輸的條件辦不到，我不禁發怒，這自然是我的

    蠻橫。事實上當時確已不能撤兵，除非日本對英美亦一齊罷兵。我隨亦直覺到了

    ，纔不再強調。

    當時距義大利敗戰尚早，且塞班島硫磺島尚無恙，日本若斷然向英美直接求

    和，亦不必經過蘇俄，縱使是僅次于降伏的屈辱條約，亞洲亦不致像今天的局面。但是感情上不能這樣做，要這樣做，... -->>
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