第六十五章 漆园老人，船山先生

    魔侠反抗者之一浮壶空间─熊十力

    熊十力（1885－1968），湖北黄冈人。二十世纪中国思想家、学者。原名继智、升恆、定中，后改名十力，号子真，晚年号漆园老人。

    熊十力出生在湖北省黄州府黄冈县乡间（今黄冈市团风县上巴河镇熊坳村张家湾）的一个贫苦农家，幼时為人牧牛。

    13─14岁时，他的父母相继病亡。日后他只是在父亲的朋友何檉木先生处读了半年乡塾。

    16─17岁时游学乡间。受到维新派影响，读孟子　、王船山、顾亭林书，萌发**之志。

    1905年，熊十力考入湖北新军特别学堂。次年春，加入日知会。由於熊十力在军学界图谋举事，遂被鄂军首领张彪通缉，幸為友人掩护，秘密出逃。武昌起义后，曾任湖北都督府参谋。

    民国元年，参与编辑日知会志。二次**失败后，曾去江西德安教书。

    1917年─1918年，曾参与孙中山领导的护法运动。后慨然弃政向学，以探讨人生的本质、增进国民的道德為己任。

    1919年，执教於天津南开中学，不久结识梁漱溟。

    1922年在南京从欧阳竟无学佛教唯识学，并和柳詒徵、汤用彤等人交游。后受聘為北京大学特约讲师。

    1928年在国立中央大学（南京大学）讲学。逐渐离开佛教唯识学，形成自己的一套观点。抗战时期，熊十力入川，继续著述讲学。抗战末期出版的《新唯识论》语体文本和《读经示要》是他的思想成熟、体系完成的标誌。

    1949年后，继续被聘為北京大学教授。

    文之革开始之后，熊十力精神有些错乱，不断给中央领导写信抗议，独自一个人在街上和公园裡自言自语：「中国文化亡了！」

    1968年因反对文之革绝食而亡，病逝於上海。

    熊十力主要的哲学观点是：体用不二、心物不二、能质不二、天人不二。

    人与天地万物同具仁心本体，内蕴著极大的力量，可以创造、生化。

    又主张人不被人创造出来的物质世界和人文建制所异化、所遮蔽，以致忘却人之所以為人的根蒂。

    主要著作有《新唯识论》、《论六经》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》。

    熊十力被《大英百科全书》称為20世纪中国最杰出哲学家。

    熊十力面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，重建儒学。熊十力是新儒家的实际开山人物。

    熊十力的三大弟子（牟宗三、唐君毅、徐復观）在20世纪后半叶香港、台湾、东南亚地区的新儒家风潮中起到领导作用。

    熊十力及其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐復观）和张君勱、梁漱溟、冯友兰、方东美被称為当代「新儒学八大家」。

    熊十力曾自谓：【人谓我孤冷，吾以為人不孤冷到极度，不堪与世谐和】，《凡有志於根本学术者，当有孤往精神》。

    著名学者许纪霖：「一代大师已远去，世间再无熊十力。」

    魔侠反抗者之一浮壶空间─王船山

    王夫之（1619─1692年，万历四十七年─康熙三十一年），字而农，号薑斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚年隐居於形状如顽石的石船山，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称船山先生。

    湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末清初大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

    著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。

    其作品在生前皆未刊行。道光十九年（1839年），其裔孙王世全与邓显鹤开始搜集散佚，刻成《船山遗书》一百五十卷，称邓显鹤刻本。

    同治年间，曾国藩、曾国荃重刻，有一百七十二卷。民国后，刘人熙搜辑散佚，又有补刻本。

    1930年，谭延闓、胡汉民、于右任等重刊船山遗书，分经史子集四部，凡七十种，共三百五十八卷。

    1971年，臺北船山学会重印《... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读