第230章 别了，完颜宗望

长于艰苦环境，悍不畏死，能耐苦战，有着猎手的本能，用兵打仗，有独到之处，是典型的不学有术。相比之下，辽国腐朽萎靡，空有大军，却毫无斗志，在女真人奋起进攻之下，节节败退，迅速亡国。”

    “女真灭辽，可以视作复仇之战，在这一场战斗之中，宗望立下赫赫战功，成为金国最有权势的人物之一，他承袭了阿骨打的遗产，坐拥半个金国的兵力。他向金国皇帝极力谏言，大军南下，攻打大宋。并且他本人作为东路军的统帅，曾经攻占牟驼岗，驻兵开封城外，数万虎狼之师，几乎将大宋置于亡国险境。东华门外，英烈石碑之上，数以万计的将士，皆是死于宗望和他部下之手，血海深仇，不可忘却！”

    “大宋和金国，兵无冤仇，金灭辽，乃是双方血仇所致，金国又要灭宋，原因何在？”

    “金人起于山林之间，初以渔猎为生，随后又有部族放牧为业……一生悬命，弱肉强食，乃是天性使然。中原之地，数千年教化，习惯以精耕细作，收获粮食，获取所需，男耕女织，供养一家人开支。我们习惯了凡事从自身出发，靠着挖掘自身才能，付出更多的血汗，来解决自己的困难，甚至发展出己所不欲勿施于人，反躬自省的道德范式。”

    “这是华夏区别于蛮夷之处，是文明之贵，然则切不可以己度人，以为天下人都是如此，因为有些人生来就是强盗！就靠着掠夺为生！”

    “杀戮别人，抢夺别人的劳动果实，乃是刻在他们骨髓里的东西，就如同吃饭喝水一样，再正常不过！”

    “我们渴求和平，讲究以和为贵，厌恶战争，鄙视征伐，反对过分重视边功……甚至衍生出诸如文贵武贱的观念，视打仗的将士为贼配军。这是出于我们的观念，与此同时，这世上还有另一套规则，那就是杀戮抢掠，弱肉强食，以实力为尊，以武力为英雄。”

    “孰优孰劣，孰高孰低，争论是没有必要的。事实就是的确存在和我们迥然不同的一群人，奉行与我们完全不同的生存方式。并且和我们发生了生死之战，两河之地，千万生灵，依旧在他们的统治之下，我们到底该如何应对？”

    “宗望重视儒生，掌权之后，手不释卷，身边有文人相伴，主张改革金国内政，办科举，拣选人才，治国理政。金国之中，更是有人直指大宋，辽国雄踞燕云，便以北朝自居，大宋丢失两河，又有何颜面，自称华夏正朔？”

    “以贤明英武而论，金国皇帝，当真就不如大宋历代官家吗？良禽择木，贤臣择主，侍奉大金，奉行孔孟之道，又有何不可？”

    “金人以掳掠为生，人口稀少，蛇吞巨象，自然需要帮手。由此展示出的开明仁慈，虚心納谏，重孔孟，用儒生……所有举动，不过是粉饰罢了，撕扯下面具，看到的是更多的百姓沦为奴隶，两河百姓，犬彘牛马之不若！以血肉亲人，供奉虎狼，任其掳掠。”

    “金国杀戮与怀柔，并非矛盾，而是驯服中原百姓，弱我斗志的手段……归结起来，还是为了满足他们贪婪的胃口。”

    “席卷河北的金国统帅，菩萨太子，具是一人而已！”

    “大宋上下，尚有一些糊涂的人，极少数的甚至对金国存在幻想，以为改朝换代，换个皇帝，没准能过得更好……或许也是这样，可他们过得好，却是以千百万大宋子民的福祉为牺牲，踩着更多百姓的血肉，换取新主子的一点恩赏……此辈汉奸贼寇，何足道也！”

    “除此之外，尚存一些懦弱之徒，他们不敢奋起一战，不敢直面金人，苟图安乐……主张缓一缓，等一等，不要一味求战，该看到百姓疾苦，于民休息，恢复元气。待到几年之后，国富兵强，再言北伐恢复之事。”

    “没有敢战之心，没有恢复故土之志，又何谈强国？数年之后，两河百姓，有骨气的，死于金人屠刀之下，奴颜婢膝的，成为金人走狗。彼时坐拥两河之地，千万百姓，同大宋势均力敌，再行北伐，真不知会死多少人？”

    “宗望死了，提醒了金国上下，大宋不是予取予求的肥肉，很好！也告诉了大宋百姓，敌人并非不可战胜，咬咬牙，加把劲儿，我们能行，这个结果更好！”

    “别了，完颜宗望……要不了多久，就会烧一个大金国给你，九泉之下，记得查收！”

    赵桓写完了这篇文章，犹豫再三，没有使用黄钟的署名，而是换成了月关……没错，这就代表圣意，是天子所书，很快就会通过邸报，传播到大江南北，万千百姓的手里。

    “这也算是朕给宗望写的一篇祭文，虽然不是四六八句的，未必妥当……让郑知常送去金营吧！”赵桓打着哈气道。