第三十六章上苍的宠儿

    云家忙的人仰马翻的，家主就要走了，陆轻盈很希望丈夫能在家里过完年再走，可是云峥只是笑着摇头，按理说家主去镇守边关，是可以带妾侍的，陆轻盈即便是很不愿意，还是打算把葛秋烟送去雁门关，这事被云峥一口回绝，他的军队里不容许出现女人。

    这是云峥的底线，他发现在大宋主将表率的作用非常的明显，如果自己不害怕，自己的军队就不会害怕，如果自己向前冲，自己的部下就会跟着向前冲，如果自己不带女人上战场，别的将校就不敢带女人上战场，如果自己不徇私，别人就没胆子徇私，一入军中，成千上万双眼睛盯着自己，就算自己的武力低危，在需要全军进攻的时候，自己还是要上阵的，任何人都代替不了。

    以前的时候，云峥认为狄青戴着面具在万军中冲杀是一种非常愚蠢的行为，主帅就该坐镇在安全的地方指挥作战，直到自己上了战场之后才彻底明白，如果自己不能解决战场通讯问题，就休想把主帅从战场的第一线解救出来。

    指挥使任福战死在西夏，这是一位三品的高级武将，广南东路钤辖张忠及广南东西路钤辖蒋偕这两位也是三品武将，结果没跑掉，也死在侬智高的手里。至于辽国大将萧达凛就更不用说，只要是有一场决定命运的战争发生，高级军官死掉一些根本就不足为奇。

    云峥一点都不喜欢披甲上阵。他喜欢穿着轻裘站在后面观战，只可惜大宋的军事土壤不容许出现这样的事情，这也是那些文官指挥军队往往只能取得小胜。却不能拿到大捷的原因，但是只要失败，往往就会是毁灭性的，在乱军中想要收拢军队，主将不在军阵前是毫无办法的。

    云峥到目前总共冲阵冲了两次，两次还都是在敌军败象已成的情形下进行的，即便是这样。从战场上下来，他的两条腿就像是弹琵琶一般抖个不停。好在云峥的自控力还是不错的。这样的场景一般只会出现在洗涮血污的时候……

    将门多寡妇，杨家就不说了，只要是朝廷正得用的那些将门，谁家还没有一两个寡妇。就连什么用处都没有的石家，曹家，也不例外，征青塘的时候，石中信的侄子就战死在了那里，回来的时候，石家也只是问云峥家中子侄在战场上可曾得力。

    生在将门，如果死在东京是大事故，他的家人一定会穷追不舍的。可是死在战场上，绝对不会有人来过问，即便是家中最优秀的晚辈死了。也不会有人来问的。

    猴子走的时候小虫哭的死去活来，她身上的嫁衣还没有褪去猴子就要出征了，憨牛相比之下就痛快的多，朝自家老婆吼一嗓子就出了门，然后就抱着手和别人一起看猴子的笑话。

    陆轻盈咬着嘴唇，一言不发。倒是落落抓着爹爹的衣衫嚎哭着不让爹爹离开。惹得云峥废了好大的力气才安抚好自家的闺女。

    走的时候云峥朝陆轻盈挥挥手，回家满打满算才三个月。这就要离开了，多少有些愧疚，苏洵这一次脚疾发作去不了云中雁门关，苏轼却被老苏送进了军队，如今正在得意洋洋的向云二和苏辙告别，还答应多做些军旅诗歌送给他们。

    “我要署名权！”云二向苏轼挥手，有些遗憾，他也想去雁门关，只可惜身为人质，他那里都去不得，为此郁闷了好久。

    就在云峥出发的时候，耶律洪基也离开了临潢府开始向东京道前进。

    不是他有多么的喜欢狩猎，而是因为这是祖制，名曰“捺钵。“捺钵”，是契丹语，相当于汉语中表示皇帝出行所居之处的“行在”。但与中原王朝皇帝的“行在”又有很大不同。中原王朝的皇帝平时住在京城的皇宫里，“行在”仅仅作为出行时的临时住所。而契丹皇帝“每岁四时，周而复始”，巡守于捺钵。显然，捺钵实为契丹朝廷的常驻之地。

    “天地之间，风气异宜，人生其间，各适其便”。这就是契丹人生活在广阔的大草原上，逐渐形成了随季节变化辗转迁徙的游牧习俗。

    契丹建国以后，虽然处处向大宋学习，，但是“逐水草而居”的游牧生活传统却并没有被抛弃。即使是贵为国君的皇帝，也要“秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔”，随着季节、气候和水草的变化而四季游徙，并随时处理国家政治事务，于是便产生了契丹的四季捺钵制度。契丹人一般把春秋捺钵地点通称为“春水”、“秋山”，后人遂将春水秋山来代指... -->>
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