第九十五章天地五仙

次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。

    道教所谓神分有两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如三清。一者为后天神，为善人或者有大功之人死后封为天神、地神等。仙为后天，指经过某些特殊仙法修行而成。

    钟吕传道集：“鬼仙者五仙之下一也，阴中脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲成，形如槁木.心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”

    武术汇宗：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出.便为灵鬼，谓之鬼仙。”

    从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。

    在修炼之时，有人年事已高，**衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证.同样属于鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。一般的人，死亡后都去转生，只有那些怨**深重的人，才会留存在世间变成鬼，这些鬼很少有能修成鬼仙的，由于它们执**很重，所以修成鬼仙的道路并不好走，再说鬼的天敌太多，大多数鬼都被灭杀了。

    方士称住在人间的仙人为地仙。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，地仙－－－修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧，具有神通。

    仙人是中国本土的信仰，也就是神仙，仙人在中国信仰有近两万年的历史，甚至更久远。仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，后来被道教吸收，又被道教划分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等几个等级。

    远在佛教传入中国之前，中国本土就有了仙人的信仰。佛教传入中国之后，把古印度的外道修行人（不是佛教信徒的修行人）也翻译成了仙人。今天，千万不要再把道教中的仙人和佛教中的仙人混淆。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样然物外，依然有生死。

    这些外道修士大多所求的不过死后生天注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将古印度的外道修士翻译为“仙人”却不想误导了大批不知变通读死家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。

    道家修炼元神，显化婴儿。丹道中炼化元神，简而言之是待一颗无形无质的金丹炼成以后，用粉碎虚空的方法脱离丹室，化做一颗莹莹灵丹，上冲中宫位置，寻本性而练化元神，谓之“明心”

    阳神炼化纯圆，飞腾而上于脑中“见性”寻着离宫阴神，聚结合体在泥丸宫里，霞光满室，遍体生白。一战将息，而又回归于腹内元神处，合化为命胎。叠起莲台，虚养命胎，进而胎化元神，默默温养，直待紫气虚来时节，元婴养育健全，冉冉而出天门，旋而又回。

    元婴修炼成功过后，就已经是半仙之体了，有人说元婴有形，有人说元婴无形，元婴应该是无形的，指的是返回”婴儿”（即无损）的境地，它只是人体能量的集结体，只要能量足够是可以显形的。

    道教十分重视保持“婴儿”“赤子”的状态，元婴的修炼也是内丹修炼的一种方式，所以这种修炼方式在道教中是真实存在的，并不是小说作者的捏造。简单的说，元婴是指修真之人凝聚全身元气，化成的一个纯能量体的自己。元婴一词应该是从这里来的，此道练到最高境界应该是可以练成元婴。之后反虚最后飞升！

    宋、元以来的正统丹法愈远，所走的道路也愈仄，一般所说的丹道，大多都以伍冲虚、柳华阳一系的伍柳派丹道为主。