第一百二十四章 人算天算

    第一百二十四章人算天算

    那晚，突然降临的草原风暴，人算不如天算，将草原“活地图”，“神算子”毕利格老人都蒙混过去了。风暴卷起的漫天沙尘暴将北京知青小陈和二个马倌逼到绝路。他们仨在漫天风沙中无法将马群引向正确的方向，摆在他们面前的有三条路：要么马群在风暴压迫下迷路走失在黑暗大漠中？要么被风暴中虎视眈眈早有准备的狼群作盘中餐？不过这两个可能无论如何都不会导致马群全军复末；走失的马或与狼群尘战后总会有侥幸的存马活下来，也就是说不会遭到一个也不留的绝杀。惟有第三条路，他们想也不敢想的不归路，最终被群马阴差阳错选上了。

    小陈与二个马倌在黑暗中，与强大的不可抗自然风暴之力对抗，又面临吃人的狼群的威胁，这是自然（界）向人类发出的挑战，堪称巨人与侏儒不对称的决斗，人类必败是毋庸置疑的。他们未能幸运地将领头马引向正确的方向，群马出于求生本能，慌不择路，不得已走进沼泽——这是最为担心和最不愿看到的结果，但偏偏发生了……

    大自然，不，入乡随俗说，腾格里又在给“大家”——地球生命，开了一次恶意的玩笑，或说恶搞俺们一次。

    话要说开去讲。举凡地球人心中都有一轮永远不落的“太阳”——希望凡事完美。影视小说戏曲最好都有个大团圆的结局，此乃人的一种心理期盼，表现在现实生活中，凡夫俗子们盼家庭和美。老婆漂亮，情人多多，子孙满堂；当官的盼步步高升，左右逢源，一呼百应。名垂青史；商人盼鸿运高照，财源滚滚，传宗接代，富甲天下；农民们盼风调雨顺，粮价调高，菜价看涨。房价降低……这就是普世人心对完美的概念。不管亚非拉，还是南北美欧澳，人心都一个样，谁不比谁强不了多少。佛教说将心比心。因为众生都是凡人，脚碰脚。即便是历史上不时有强势的伟人和英雄们出现，关键时刻也没有一个不掉链子的，这是人性的弱点，概莫能外。

    人性的弱点从何而来呢？追本溯源，也许是宇宙造人的“失误”之痛。

    恁心而论，客观公正地评价造物主，是有先见之明的。造物主既然造人是准备并采取了措施的。但人心的膨胀与顽冥不化可能超出了造物主的想像。即便如此，大智慧的老天爷还是游刃有余地对付人心的异化。将“紧固咒”牢牢套在人头上，使人感到欲罢不能……

    各位客官，从历史书中诸位可获悉。当人从动物，或如山海经所说，从牛头马面人身，即人神混居的史前时代，这抑或是数万年前事；过渡到人以独立人格身份出现，告别大树山洞走向平原。在“圣人”的带领下治理全球大洪水，不过是近万年前的事。此时。人类开始成为一个种群，彻底与动物by-by了。

    这个过程绝对不可能是人类自发形成的。它的每一个阶段都有宇宙顶层设计的“路线图”。当历史进入每个进化阶段时，必有引领潮流的人物如期而至。这绝对不是人类本身进化所能解释得了的。圣人的行为是天意，天意即道。离开宇宙意识的指引，一切都不能解释，也解释不了。试以“圣人治水”的出现，即是天老爷帮地球人跨过在地球界面“落户”难关的关键一“招”。试想，倘没有圣人的引领，光靠刚从动物圈“脱贫”的地球“裸虫”们的“功夫”治水成功，是难以想象的。可以断言，地球人在“进化”的关键时刻，每前进一步，都得到了“天老爷”的关照。

    治水成功后，地球人脱离动物圈，开始创造地球文明。下一步怎么走？还是要圣人的指引。宇宙神明早有“预案”，按时间先后在地球曾先后出现过系列性的人间圣人，如：近万年前出现的尧舜禹，五千年前后的老子孔子，及三千年前出现的释伽牟尼和耶稣，他们都是有历史记载的真实存在的人，但他们肯定是圣人，是上苍为救赎人类而下派的神意识的化身。

    现在看来，上苍主观上挽救人类的尝试和努力并不成功，人心的异化和顽冥程度大大超过了天老爷能容忍的程度。在圣人倡导下形成的各项制度，如仁政，领导人选拔等，一俟圣人离世，告别尘世，制度也就成了泡影。人类集体私欲意识失去神明创导的制度限制和圣人道德引领，如脱缰野马独来独往恶性膨胀，老天爷不得已使出了以恶还恶的绝招，这叫以其人之道还治其人之身。来而不往非礼矣。

    一切都是因果。

    上至皇帝下到庶民吃足苦头，但仍不知其所以然，也不相信所以然。人们只想信眼前能看到的东西。殊不知，佛说：凡属有相，皆属虚妄。

    这就是社会生态——“无常”的根本原因。

    这个世界没有永恒，一切都在变化。

    大牛，—个小屁孩，独自一人跑到东海古刹寻师习武那事。

    有道是有缘千里来相会，这不单是指男女间的那点事，世间一切都是因缘际会。今生遇着了，看似偶然，实是必然的一种形式。人生就是一个滚动流转生生不息的过程，谁又能将自已的前世今生说得“刷勒清”呢？所似佛说相逢就是缘分。

    东海古刹老僧洞悉生命世界真谛，对世间万物生生灭灭了然于胸，老僧有预感，多次遇到往世中的尘事在睡梦中出现，故对大牛突然出现并不感诧愕和惊异，“缘分到了推不掉，缘分没到找不到”，老僧心道，故此刻对大牛已胸有成竹，“孩子你潜心学武是你个人志向。但你尚属少年，一切行都必须征得你父母同意。佛门和武林都是入世之学，不会做与世俗相抗衡之事，只会鼓励众生在入世中习武研佛。所以，孩子。此时你需做的第一事是必须回家去征得父母同意，方可讨论下一步行动计划。否则。一切免谈”。

    大牛虽年少，但觉得老和尚说之在理，于是屁颠颠地回家了。老方丈对身旁不明袖里的小和尚不着边际地眨眨眼说：“缘分到了推不掉呀！呵呵……”说完拂袖而去。

    古刹离大牛家的渔村不远，大牛跑回家将老和尚的意思向爹妈不折不扣传达，爹妈见事已既此。也就默允了儿子的选择，成为老和尚的关门弟子。

    光阴如箭，日月如梭。一转眼二十年过去了，大牛从一名农家顽童转型成了聚妻生儿循规蹈矩的一家之主。他除了靠自已“万能胶”似的“三脚毛”技术养家糊口外，还热心做些公益的事。如为村里的老弱病弱做些仗义执言的事。但自从大虎出走后，在村里他越来越感到自已像独行侠，少了左膀右臂的孤家寡人，做什么都提不起劲来。以前做一些仗义之事，少不了与大虎交流，获取精神上的支持。因为，恁直感，他认为大虎是个做大事的人。而自已呢。虽比他长几岁，也有武艺，会各种“三脚猫”。若真拿他与大虎比，差距就出来了。不怕不识货，就怕货比货。大虎干一行，精一行，连朝庭都瞄上他了，让他出国去。替满清长脸，这是“真生活”。靠嘴巴子吹不出来滴！

    外行看热闹，内行看门道。大牛对大虎心悦诚服。谁说不是呢？他是俺同村的小伙伴。真正的民间高人啊！真人不露相，露相不真人。现在是抢炮时代啦，大虎一步也没拉下，像有神明指点似的，早就入了这一行，在北洋兵工一招鲜吃遍天。满清统治三百年，终究因拳脚难敌洋抢洋炮，最后皇帝都跑路了，但大虎兄弟却越来越吃香，成了出国佬了。不服不行呀，同在道上混，大虎兄弟的目光比俺老牛要看得远多了，手艺比俺精湛多了去了，俺有时候心里发懵，自问：俺也不缺胳臂掉腿，还比大虎多吃几年高梁米饭，看他在外混得风声水起，俺为啥总是赶不上他呢？真想走到天涯海角将大虎捞回来，问一问：“兄弟，虽说英雄不问出身，但你何以干甚都如有神助似的？无论时势千变万化，你总是笑傲江湖？你是什来头？天神的下凡？”

    现在心智成熟，成家立业的大牛接到大虎邀他去北方创业的书信，犹如一颗石子投入失望的死水微澜，再次引起他一圈圈思考的涟漪。他决定接受大虎邀请北上创业，在创业中一步步地践行国家兴亡匹夫有责的志愿。

    此刻，大牛父女俩与铁蛋，风尘仆仆的“三剑侠”此刻正在集市闹区观看令武林汉子大牛百感交集的孩子杂耍表演，小猴子举着竹筐过来向他要钱，他朝里投进几枚角子。说心里话，作为一个父亲，他心里五味杂陈真不是滋味。老实说，他不希望看到这种场面。两个未到读书年龄的孩子，瘦得像两根竹杆，为何不受大人们呵护去读书塾或读新式学堂，何以跑到街头上抛头露面，弯腰踢腿，咬花翻跟头，挣几个馍馍钱？唉，朱门酒肉臭，路有冻死骨。他心言：家家都有一本难念的经。看得出孩子的家庭突出变故，他们已从备受呵护的掌上明珠，跌落成这个世界上孤苦伶仃无依无靠的人；若不出来舞抢弄棒，花拳秀腿什么的，没准，孩子真要断顿噢！

    大牛拍拍两个孩子头颅，无言以对，倒说了句掏心肺的大实话：“孩子，练功卖艺要注意安全，切不可做些自残身体的傻事。来日方长，像你们这样吃得一翻风霜苦，定得梅花吐清香。你们一定会有出头之日。”两个小屁孩的心里只顾着按班主的训示去做，牢记：“不要偷野眼！”

    “不要心猿意马，”

    “不要脚踏两头船，忙着跳糟什么的，”

    “咱们仨是一根藤上的瓜……”等班主的训示，根本顾不及观众对他俩的评论，严格来说他们还没有进入社会，班主是他们与社会之间的桥梁。对他们来说，做好每一次出场的“功课”，他们才能衣食无虞。在小屁孩心里，现在班主就是他们的再生父母。

    大牛也是习武之人，武林中讲的是义高云天。凭他个性他很想适时出手帮两个小屁孩一把，让他们跳出江湖，重回梦以的一生才拥有一次的童年，但他自愧力弗如人。因为他自已也人在路上，不知前面的路在何方？他心道，“世界之事。一切都是缘分。今日我们幸会是缘分，若缘分未断，我们还会再相见。”

    大牛心结未了，转而与那年青领班搭讪起来：“这位班主，在下也是武林中人。在东海拜少林寺传人为师，习武二十又年，深知习武人之甘苦寂寞和他们心怀天下，以武传道的不二胸襟。天下武林是一家，今见两位小同道风餐露宿，与武随行，令在下深感不安。现在看到班主年青和善，在下内心的不安有所缓和。古话云：兄弟结义。其利断金。我们素不相识，是对功夫的追随让我们有幸知会，为我们共同的小同道平平安安。请先受俺一拜。如有言词不适礼仪，请阁下海涵。”

    那青年后生倒也是通晓礼仪之人，客... -->>
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