第 五 十 九 章 婆 娑 世 界

    第五十九章 婆娑世界

    萧木回到医院上班,离开木屋时又多了个心眼,与房东太太打个招呼:“不好意思,又来打扰阁下.我去上班了,如果不是给您带来太多不便,请代为照管一下我的小木屋吧.屋里本没有什么值钱的东西,真是梁上君子来了,也会接瓴子的,有劳他白跑一趟了,所以我还是按老规矩拉上门栓,外人不知道机关是进不去的.”

    “萧先生,你放心上班吧.嗯,凭你这点家当,真来了贼娃子也会叫屈的.再说我们本是一个小院的,门对门,窗对窗,你们中国不是有句老话:打断骨头连着筋,说什么我还是你的房东哩.你瓢洋过海到日本来求学,东道主不帮你,还有谁帮你?”女房东大大咧咧地回答道.

    萧木上班去了.到医院后也没再将此事放在心上.虽然窝居的屋子被人动过,隐私被触犯,但毕竟没有造成损失;相反,由于不速之客的光顾,小屋的卫生面貌得以改观,这真是得了便宜还卖乖,何必再到处去打酱油呢?

    此事暂时这样搁下了.一会儿,一位名叫美真子的看护小姐拿着一个竖式的中式信封满医院找外※2，国人的萧大夫:“萧大夫在哪儿?请告诉好吗.我有事找他.”

    有人告诉她来自中国的外国人萧大夫正在外科病室见习.美真子又颠颠地来到外科.她见萧大夫正躬着腰在给一位手部烫伤的大妈上药,也不便上去打岔,只是静静地站在门外,痴痴地看这位年青的中国医生如何处置求诊者.

    在她眼里,他正是她梦想中的白马王子呢!谁说不是呢?爱美是人之天性.无论男人还是女人,长得漂亮,让人赏心悦目,这是天赐的一份本钱唷!那么为何人的长相千差万别,有的女性美若天仙,有的却长成一根黄瓜似的,面目可憎?如果真要仔细考究,人何以有相貌之别,从佛学的观点讲,这里有一大堆道理呢?一切都是有为的,并不是像有人瞎掰,只不过是捣捣浆糊而已.

    “他长得那么让人心疼?”美真子心想,他倒不是那种西点式的“甜品”,也不是地产不甜不咸的“寿司”;他是中国国粹京戏中的白面书生,相公呵!此类男人长得玉树临风,又满腹文才,加之浪漫多情,在以吃闻名于世的所谓“舌尖上的中国”社会中,人人皆想咬一口的 “肉镘头”啊!

    难怪中国的大家闺秀们忙不迭要与他们偷情.全世界知道中国人没有信仰,人生难得呀!过了这个村就没这个店啦,所以来一回人世,个个都抓紧机会干自已的那点破事,哪怕冲撞家规也要与这样的绝品男人玩一把,这样,才不枉来人间一次.你知道,中国的佛学说,相见相识都是缘,往世回眸五百次,才换得此生相识的机会;有千年同船度的经历,才换得今生同床共枕的良宵.中国古人说,良宵一夜值千金,此言不假呵.

    美真子还是未出道的日本姑娘,但对老到的中国文化还蛮有心得,这也是应了现代科学提出的地球人类出自同一个“非洲大妈”.日本与中国一衣带水,日本的文化还少得了受其邻居—古代中国的影响吗?

    也许出于女人母爱的天性吧,美真子想到此,心里顿时乱敲边鼓:“嘿,要是我是眼前这个美男子的老妈,我才不会让宝贝儿子单身一人,孤零零地飘洋过海去受这份洋罪哩.干什么不是干,中国孔夫子说,父母在不远游.在家聚个漂亮温柔贤惠的媳妇,侍奉老爷子老妈子,一家人和和美美不好?非要将美男性感的臀部凑到这里坐冷板凳?”美真子目不转睛地盯着萧大夫在“糊弄”大妈,一不小心“醋缸”打翻,幻想贴身上去让自已躺在榻榻迷上,让这名中国男用全世界最神秘的道行—中国功夫为她消魂拿捏一番.谁说不是呢?人生能有几回醉?只要是正常人,都好这一口,“食色性矣”,男女都一样.否则世界何以如此生生不息呢.

    美真子是东京都人.

    城市因改革集合了各种要素,如人才,资金,物流等于一地,于是城市拔地而起.城市中因运而生的家庭也随着城市的膨胀长出了各种支蔓的关系,就像种下去的一片树苗,起先长成弱不禁风随风摇晃的小树林,慢慢地树干变粗,枝叶繁茂,树根也盘根错节.若干年过去了,小树林成了一片郁郁葱葱的林地,林地周围各色野花和各种地上爬的天上飞的小动物都动迁至这片新的绿野仙踪.假以时日,一个生机勃勃的生态新区展现在世人面前.

    用佛学的说法这叫因缘际会,自然万物凑到一起了,互相发生关系,形成一个须臾不离的关系网络,这就叫缘份.现在说关系.萧木虽出身在大西北,但冥冥中他与上海有缘. 此次,他是从上海坐船出去的,他的生命旅程中离不开上海这个城市符号.

    美真子拿着一封从上海带来的中式信件,兴匆匆道:“中国来的萧大夫,你有信,是上海带过来的.”

    萧木送走病员,顺手从美真子手中接守信件,见信封上书:日本东京,萧木收.落款是上海萧(托)

    萧木拿着信件没有直接拆开,他先向捎信的来者致谢,道:“美真子小姐,不胜感谢.”美真子善解人意地回报一笑,道:“你家上海有人?看样子是你家人捎来的吧?”

    “我家上海没有亲戚,但看信封上的字迹似是家父所写,”萧木又解释道,家父是名中医,家学渊源,名声在外,想必是有什么人士请他到上海出诊吧?萧木又问:“美真子小姐的家里在上海有人?”

    “嗯,是我们家族中的一位亲戚长年在中国.以前在东北,现在不知怎么的跑到上海了.听说满清皇帝跑路后,上海这个小渔村一下就热闹起来了,中国有句话叫上善若水,上海这个地方得天时地利之势,你们叫风水好,是块宝地.”美真子有意无意地聊起上海.

    “我也是从上海过来的.”萧木知趣地补上一句.

    “我们有缘.”美真子咯咯地笑将起来,露出一排整齐雪白的牙齿,令人想起女人是世间的尤物.此时,来了病员,萧木接着道,“下班后我请客,到中国面馆吃东北榨酱面.”

    “好勒,一言为定,不见不散噢?”美真子见目的已达到,喜滋滋地走了.

    话分两头说.

    话说在秦岭莽莽大山中,一座山峰的山腰处,有一片地势开阔的平坦之地,四周奇峰突兀,远远看去像一条条背脊上爬满了绿色鳞片的巨蟒,横空出世,从天际蜿涎而下,甚是壮观.在山腰的深处,道道瀑布飞流直下三千尺;水击奇石,轰轰作响;水流过处,泉水淙淙..这里是一处大自然原生态的美景:有山有水,浑然一体,像一幅国画大家的倾力之作,镶嵌在自然的“镜框”中.

    “画”中有一村落,依势散布着一些民居,这些民居看似秦砖汉瓦,一砖到项的平房,平房四周用齐整的条石围成院落,独门独户.若按现在房地产人士的说法,此处是庐山的“美庐别墅”,天生一个仙人洞,无限风光在险峰.

    俗语说:靠山吃山,靠水吃水.这里的住户住在山中,当然以山林为生,如捕捉野生动物,取下动物珍贵的毛皮,拿到城里去卖,或卖给进山收山货的二道贩子;上山采草药,或种植一些药材什么的,收成后将药材卖给县城里的药铺;有的种些果树,实在没有花头的就开出一片梯田种一些农作物,或砍些枯死的树木,卖给城里盖房的营造商.

    “画”中除奇峰异石,层林尽染和错落有致的农舍,枭枭炊烟,构成一幅宁静的“富春山居图”,山腰深处一林木特别茂盛的地方,隐隐绰绰地显示着一处与众不同的居所,给人以柳暗花明,鹤立鸡群之感.

    这就是萧家祖传物业,现为萧木父亲萧鹏飞的宅第.

    放眼所见,一所用一色水灰色青砖彻成的一人多高的围墙,门洞是两扇黑漆大门,足容一辆大车进入.院内用条石铺成的院子栽有几棵参天大树,一幢三开间,中间客堂左右厢房还带后院平房的豪宅,说明主人身价不凡.

    萧木父亲萧鹏飞是附近有名的郎中,名声远至西安,甚至传到地处中原的开封.洛阳,郑州等城里.萧氏祖上是官仕,到唐朝这一代的萧氏族人已转型成专业官员.虽然与时俱进,华丽转身,但作为知性人士,他们对养育自已的国家和人民,牢记滴水之恩当涌泉相报.没有天地,哪来人?喝水不忘掘井人,萧氏族人不忘自已中华文化之根,对祖训薪火相传.

    到了萧鹏飞这一代,萧家积几十代祖恩所构成的阴德,足已庇护萧鹏飞成为生于安乐,死于安乐,“坐吃山不空”的太平一代.但是一个个体生命人格的构成并不完全取决于基因的遗传,据佛书介绍,遗传基因仅占四分之一.还有“更大的部分”决定着新生人和他们的未来走向.这些看似有点神秘主义,但确实存在,现代科学对之一筹莫展罢了.

    “更大的部分”究竟是什么呢?可以这样推测,这“更大的部分”主要是此人前世本有的“神识”,说白了就是此人作为神的化身的“主体意识”.

    现代科学证明宇宙是多维的,就是说宇宙的样子并不完全仅是人类肉眼所看到的样子.宇宙有暗物质,而且主要是暗物质,物质由意识产生,意识不灭.神识,一定意义上就是指创造万物的意识.万物的灵性由此而来.

    所谓世间万物,现在看来无非是神的玩偶,是神手中的一张牌.神将他它们有的化身为人,有的化身为六道中的各种灵性生物,他它们不断在六道中轮回,所谓的地球文明史如此而已. 有一世,萧氏家族的神识因缘际会“走”到了萧家,成为萧木父亲的化身.世间一切生命都是这样的“来路”,他们或它们抑或都是神的化身,或叫神的玩偶.从神和宇宙大帝角度讲,人类在红尘路上奔忙不息,来来往往,不就是一场中国古典名著“西游记”的宇宙版吗?造物主借作者吴承恩之口用神话的形式向人类传递的信息是:人是神的化身,神是人的老板.宇宙是有层次的,.人不是地球的主宰,人—中国古称“裸虫”,迄今为止在地球上演的一场场闹剧,更像是宇宙大帝导演的一场皮影戏.

    西游记中孙悟空从身上拔一撮毛,向“毛”吹一口气,这些”毛”就变成了许多小悟空,有的甚至钻入孙悟空的对头—铁扇公主的肚皮里……这些情节现在看来都在现代科学范畴内,并非夸张或荒诞不经.现今根据一个单细胞就可克隆物种,从一片树叶,可以判断这棵树的生长情况.可以克隆羊,就可克隆人.只是因为人类的理性一息尚存,克隆人才未出世. 由此可... -->>
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